ابحث، آدم، في نفسك

كاتب المقالة: أندراي تشوبراسوف

 من الصعب أن نصوّر فيلماً عن الجبل المقدّس، الأمر الذي قد يجعل المشاهد ينذهل للتطوّر الحادث، مع العلم بأنّ المشاهد الذي لا يواكب التطور ولا تهمّه أمور الكنيسة لن يهتمّ بشاهدته. ومن يعنى بتاريخ الجبل المقدّس وبخاصّة إن كان زاره أكثر من مرّة، ومشى بقدميه في الطرق الرهبانيّة والغابات الشاسعة الممتدّة في الجبال، وسمع القصص التقليديّة عن حياة قدّيسي الجبل، سوف يشاهد بسرور جمّ أي فيلم يصدر عن جبل آثوس. فالبعض سيبتسمون لدى عرض بعض اللقطات، وسيتعرّفون على الأماكن المألوفة لديهم أو على وجوه الرهبان التي تشعّ في الخدم لا سيّما إن كانوا قد شاركوا فيها إبّان رحلتهم إلى الجبل. وأعتقد أنّ الرجل العاديّ لا يعنيه هذا، إذ لا يتوفّر لديه الوقت الكافي لمشاهدة المسلسلات التلفزيونيّة أو أيّة وسائل ترفيه شعبيّة أخرى. فهذه الصورة النموذجيّة موجودة في يومنا الحاضر. ومن الواضح أنّ منتجي فيلم "أين أنت يا آدم" يريدون تدمير هذه الصورة من خلال الفيلم نفسه مع العديد من المقابلات. وقد نجحوا جزئيّاً في هذا الأمر.

في البداية أودّ أن أقول إنّني زرت عدّة مرّات جبل آثوس وبالأخصّ دير ذخياريو حيث تمّ تصوير هذا الفيلم. نرى في اللقطات الأولى شجرة الليمون الشهيرة عند مدخل الدير التي تُقطَف قبل عيد الفصح وفي الخريف. تحتوي القشرة الخارجيّة السميكة لليمونة الواحدة على وفرة من الزيوت العطريّة، بحيث تتغطّى يداك بعطرها اللزج بعد تقشيرها، وتستمرّ هذه الرائحة لعدّة ساعات. ولكن لا يمكنك أن تقطف الثمر من الشجرة، وإنّما تستطيع، فقط، أن تلتقط الثمار المتساقطة. تتذكّر هذا كلّ بسرعة خاطفة، متخيّلاً هذه الصورة، فتسوقك الأفكار إلى شرفة ظليلة يحرسها رؤساء الملائكة عند مدخل الدير.

تبدو الصورة، حتّى الآن، عاديّة، ونستمتع بالمشاهد الممتعة، ولكنّنا نكتشف، فجأةً، التناقض التامّ للمعرفة الذهنيّة المطلقة. فهناك راهب محاط بعدد كبير من كلاب، بل قلْ مملكة من الكلاب المختلفة الحجم منها الكبير ومنها الصغير. منها الجميلة ومنها الضالّة المتهالكة، حتّى لتخال أنّ جبل آثوس هو مملكة للقطط، وهذا الأمر المستغرب معروف في أرجاء العالم كلّه. أودّ أن أوضح، هنا، أنّ القطط ومملكتها تظهر في منتصف الفيلم. ثمّ نرى مشاهداً يمسّ شغاف قلوب جميع المشاهدين: كلب معاق عاجز عن الحركة، يحاول جاهداً لصعود الدرج يساعده راهب ليقدر أن يلعق الماء. غير أنّنا من خلال كلام هذا الراهب نستطيع أن نتعرّف على حكمة نسّاك الجبل وعلى التقاليد التاريخيّة والإيمان المسيحيّ.

يتفهّم المخرج ألكسندر زابوروشينكو والمنتج قدس الأب ألكسندر بليسكا مسلك رهبان جبل آثوس جيّدًا، كما يدركان كذلك الأفلام الوثائقيّة العالميّة، لذلك فهما يصنّفان الفيلم الخاصّ بهما على أنّه إبداع أرثوذكسيّ شامل لا حدود له. وقد قاما بتصوير لقطاته في أجزاء مختلفة من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا بما في ذلك جزيرة القرم. وهنا لا بدّ لي من الإشارة إلى أنّنا لا نتحدّث عن دولة معيّنة، ولا نتطرّق إلى موضوع النزاعات الدينيّة، ولا إلى الوضع السياسيّ. نحن نقوم بتصوير فيلم يحكي عن القيم الأساس للمؤمن الأرثوذكسيّ، عن القيامة وعن التوبة. ولقد وصف المنتج الشهير جان لوك غودار بإنّ الفيلم الذي يضمّ 24 إطارًا في الثانيّة، وكلّ إطار منها يشهد بالحقيقة. ما هي نوع الحقيقة التي يبحث عنها صانعو الفيلم؟ الجواب على هذا السؤال ليس واضحاً تمامًا، فهو يكمن خلف آراء وأفكار الشخصياّت الرئيسيّة في الفيلم، أي رهبان دير ذخياريو.

إنّنا نؤمن بأنّ والدة الإله تحفظ الجبل المقدّس تحت ستر(الأموفوريوم) وقايتها من جميع المضايقات والمِحن. عندما تشاهد هذا الفيلم تفهم بشكل واضح أنّ هذا الأموفوريوم منسوج من جهاد آلاف الرهبان الذين صلّوا في الجبل المقدّس على مرّ السنين. كلّ خيط من هذا الستر هو خلاص نفس. هنا تُظهر كاميرا المخرج راهبًا نحّالاً، وآخر صيّادًا، وثالثاً كاتب أيقونات، وغيره خبّازاً أو جرّاحاً. وتدرك، جيّداً، أنّ والدة الإله تراقب، فقط، نسيج الرهبان للأوموفوريوم من خلال صلواتهم وأعمالهم. ولكن لكلّ أوموفوريوم زخرفة أو رسم خاصّ به يمنحه قيمة مقدّسة خاصّة. والخيط الأحمر في هذه الزخرفة هو الأب غريغوريوس (زوميس)، الذي اعتمدت قصة الفيلم على بعض المحادثات التي أُجريت معه، والتي ظهرت من خلالها الوثائق الدلائليّة الرئيسيّة للفيلم.

 فمنتجا الفيلم يجيدان الأفلام الوثائقيّة، ولقد صرّحا عبر المقابلات التي أُجريت معهما بإنّهما "لم يخترعا شيئاً". لم يحبّ اليروندا غريغوريوس تزيين الحياة الرهبانيّة ولا تأليف الحكايات الكنسيّة الكاذبة، ولم يرق له أن تأتي سير بعض القدّيسين الظاهرة "لطيفة" جدّاً فيما الجانب الإنسانيّ من حياتهم مخفيّ، ولذلك فهم يبدون وكأنّهم يسيرون في السماء. إنّه أمر عجيب حقّاً أن يظهر، في بعض اللقطات، اليروندا شخصاً صريحاً ورائعا يبكي أثناء رسامة أحد الرهبان الجدد (ويعزف هذا الإطار في الفيلم على أوتار مشاعر الإنسان بشكل مميّز)، ويتحدّث عن الفردوس وهدف حياة الإنسان بكلام بسيطة جدّاً، بل إنّك تتساءل عن هذا، في البداية، ولكنّك تفهم، لاحقاً، أنّك تسمع اعترافاً شخصيّاً. ويقول المخرج الأب ألكسندر إنّه عندما شاهد رهبان دير ذخياريو هذا الفيلم اعترفوا أنّهم قد تعرّفوا إلى نواحٍ جديدة لليروندا غريغوريوس لم تكن ظاهرة لديه.

يجب أن أشير، أيضاً، إلى الإنتاج الفنّيّ للفيلم، بما أنّ الأفلام الوثائقيّة الأوكرانيّة تشهد، الآن، نوعاً من الازدهار، إذ إنّ هناك العديد من المخرجين الشباب والخبراء المميّزين. وأمّا فيلم "آدم"، فهو نتاج لمونتاج معتدل، فلقد تمّ التنقيب بطريقة تفاعليّة ذكيّة. لم يُرد المخرج أن يفرض على المشاهد شيئاً، بل ترك أن تأتي الاستنتاجات من قبل جميع المشاهدين بأنفسهم، لأنّ العمل الرئيس يُكتَشَف في رأس المشاهد. يتكلّم الفيلم عن أشخاص يبحثون عن أنفسهم، لذلك يستفيد منهم كلّ من يبحث عن نفسه أيضاً. لقد تمّ تصوير معظم المشاهد في لقطة واحدة قد تتكرّر لحظة إذا جاءت تعبيراً عن حياة نقيّة مصحوبة بالمشاعر والخبرات.

ولدى مشاهدتنا لهذا الفيلم نتذكّر "فيلم وثائقيّ" لفيرنير حيرتسوغ "أجراس من عمق النفس" الذي أظهر إيمان الروس في التسعينات. ولقد تقصّدت كتابة كلمة وثائقي بين قوسين، لأنّه بالنسبة إلى هرتسوغ غالبًا ما جاء الخطّ الفاصل بين الأفلام الروائيّة الطويلة والأفلام الوثائقيّة غير واضح تمامًا. لأنّني تذكّرت مشهداً من فيلمه عندما كان المؤمنون يجثون على ركبهم في البحيرة المتجمّدة وكأنهم يصلّون وهم في نشوة الصلاة. لم تكن هذه الصورة حقيقيّة، وإنّما تمّ تركيبها، إذ لم يعثر هرتسوغ على حاجّ واحد في موقع التصوير، فدفع مالاً لبعض المتشرّدين لإظهار كلّ ما يكان يرغب به.

وهذا غير موجود في فيلم "آدم". تنذهل من صورة لمشاجرة بعض الرهبان فيما بينهم، فتعتقد، في البداية، أنّه مزاح، ولكنّك تفهم، بعد ذلك، أنّ ما يحدث حقيقيّ، فهل هذا ممكن؟ نعم، كلّ شيء ممكن، فإذا دخل كلّ منّا إلى نفسه بعمق، فسوف يجد أنّ كلّ المشاكل الروحيّة لها نفس الأهمّيّة في كلّ دير من أديار جبل آثوس وفي منازلنا في المدينة أيضاً"، هذا ما قاله لنا المنتج الأب ألكسندر بليسكا.

يجب أن أشير، أيضاً، إلى الإنتاج الفنّيّ للفيلم، بما أنّ الأفلام الوثائقيّة الأوكرانيّة تشهد، الآن، نوعاً من الازدهار، إذ إنّ هناك العديد من المخرجين الشباب والخبراء المميّزين. وأمّا فيلم "آدم"، فهو نتاج لمونتاج معتدل، فلقد تمّ التنقيب بطريقة تفاعليّة ذكيّة. لم يُرد المخرج أن يفرض على المشاهد شيئاً، بل ترك أن تأتي الاستنتاجات من قبل جميع المشاهدين بأنفسهم، لأنّ العمل الرئيس يُكتَشَف في رأس المشاهد. يتكلّم الفيلم عن أشخاص يبحثون عن أنفسهم، لذلك يستفيد منهم كلّ من يبحث عن نفسه أيضاً. لقد تمّ تصوير معظم المشاهد في لقطة واحدة قد تتكرّر لحظة إذا جاءت تعبيراً عن حياة نقيّة مصحوبة بالمشاعر والخبرات.

ولدى مشاهدتنا لهذا الفيلم نتذكّر "فيلم وثائقيّ" لفيرنير حيرتسوغ "أجراس من عمق النفس" الذي أظهر إيمان الروس في التسعينات. ولقد تقصّدت كتابة كلمة وثائقي بين قوسين، لأنّه بالنسبة إلى هرتسوغ غالبًا ما جاء الخطّ الفاصل بين الأفلام الروائيّة الطويلة والأفلام الوثائقيّة غير واضح تمامًا. لأنّني تذكّرت مشهداً من فيلمه عندما كان المؤمنون يجثون على ركبهم في البحيرة المتجمّدة وكأنهم يصلّون وهم في نشوة الصلاة. لم تكن هذه الصورة حقيقيّة، وإنّما تمّ تركيبها، إذ لم يعثر هرتسوغ على حاجّ واحد في موقع التصوير، فدفع مالاً لبعض المتشرّدين لإظهار كلّ ما يكان يرغب به.

وهذا غير موجود في فيلم "آدم". تنذهل من صورة لمشاجرة بعض الرهبان فيما بينهم، فتعتقد، في البداية، أنّه مزاح، ولكنّك تفهم، بعد ذلك، أنّ ما يحدث حقيقيّ، فهل هذا ممكن؟ نعم، كلّ شيء ممكن، فإذا دخل كلّ منّا إلى نفسه بعمق، فسوف يجد أنّ كلّ المشاكل الروحيّة لها نفس الأهمّيّة في كلّ دير من أديار جبل آثوس وفي منازلنا في المدينة أيضاً"، هذا ما قاله لنا المنتج الأب ألكسندر بليسكا.

من المستغرب ذاك الاهتمام الخاصّ الذي أبداه المنتج بالمناظر الطبيعيّة، والتي اتّخذها كنقطة انطلاق للصور. صوت البحر وهدوءه، نسيج من لحاء الخشب مع الحجر على طريق مرصوف بالحصى، إلى موسيقى شوبان وكوبيرين يعزفها راهب على بيانو الدير القديم. من أين جاءت؟! وكيف يلعب الراهب عليها بهذا الشكل الرائع؟ يمكننا البحث عن أجوبة هذه الأسئلة جميعها داخل أنفسنا فقط. ولكن قد نقترب أكثر من الأجوبة الصحيحة، إذ تأمّلنا لقطات الدلفين، الذي يسبح قرب رصيف الدير.

نلاحظ في الفيلم نوعاً من الصور التبشيريّة، بيد أنّها غير مزعجة. يقول الأب غريغوريوس "إذا قمنا في حياتنا بمائة خطوة، فثلاث أو خمس منها هي خطواتنا، فقط، وأمّا الباقي فيقوم به الربّ بدلاً منا، ولكن هذه الثلاث أو الخمس خطوات فعلينا أن نخطوها بأنفسنا." إذ ربّما أدّت بنا إحدى هذه الخطوات إلى التوبة؟ بعد كلّ هذا نتساءل: "لماذا دعا الله آدم؟ ليس لأنّه لا يعرف مكان وجوده، بل لقد دعاه إلى التوبة ". هكذا تنتهي هذه القصّة الجميلة.

وفي نهاية المطاف، إليكم ما يبدو مهمًّا جدّاً: غالباً ما يشتبه اليونانيّون في أنّ السلافيّون يريدون الإستيلاء على "الأسبقيّة" أو "الأولويّة" في العالم الأرثوذكسيّ. سأقتبس هنا من مرجعيّة فيلم لمؤلف أجهله، والتي يعكس تماماً الشعور الذي راودني خلال المشاهدة. "هذا فيلم عن الإنسان اليونانيّ الذي نرغب جميعًا أن نكون مثله. هذه هي الأرثوذكسيّة اليونانيّة التي نريدها. هذا فيلم عن رجل يبدأ اسمه بحرف كبير أيّ شخص ذو أهمّيّة، والذي أنشأه أعضاء كنيستنا (الروسيّة) كدليل على حقيقة واضحة أنّنا لا نسابق في سبيل الأولويّة في العالم الأرثوذكسيّ، بل ندافع عن نقاء الإيمان الأرثوذكسيّ، كما دافع عنها ابن الشعب اليونانيّ العظيم الأب غريغوريوس زوميس".