Митрополит Волоколамский Иларион совершил Великое освящение храма во имя Трех святителей на Кулишках

[gallery start=1 end=6]
11 февраля 2010 года, в день празднования Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Великое освящение храма во имя Трех святителей на Кулишках. В тот же день Владыка Иларион возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.

[gallery start=7 end=12]
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Владислав Свешников, ректор Свято-Тихоновского Православного богословского университета протоиерей Владимир Воробьев и другие клирики московских храмов.

[gallery start=13]
По окончании Божественной литургии настоятель храма во имя Трех святителей обратился к председателю ОВЦС с приветствием:

«Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Иларион! В моем лице весь наш небольшой приход выражает благодарность Святейшему Патриарху Кириллу за оказанное нам отеческое внимание, и, в особенности, за то, что он благословил именно Вас, дорогой Владыка, освятить этот престол и совершить на нем первую Божественную литургию.

Для меня памятен тот день, когда несколько лет назад Господь сподобил меня сослужить Вам Божественную литургию в Вене. Именно тогда меня поразили Ваши серьезность и внимательность, совершенная бессуетность, простота и изящество Ваших действий. Это было настолько очевидно, что не могло не передаваться всем, молящимся за литургией. Поэтому я долго мечтал о том, как бы хорошо было, чтобы Владыка совершил у нас литургию.

Очень значимо, что престол храма Трех святителей освятили именно Вы. Потому что три святителя, наверное, так долго и ждали этого момента, когда престол приедет освящать Владыка-богослов.

И не случайно Его Святейшество избрал Вас своим ближайшим помощником. В вас есть общий дух, вы следуете срединному царскому пути, который не допускает и излишнего либерализма, и крайнего консерватизма. В вас есть и любовь к Священному Преданию и готовность дать ответ на все вызовы, бросаемые миром Церкви».

Протоиерей Владислав также подчеркнул, что нынешнее богослужение – первое освящение храма, которое Владыка Иларион совершает в сане митрополита. В память о состоявшемся освящении храма он подарил митрополиту Илариону икону Трех святителей.

Поблагодарив отца настоятеля за теплые слова, митрополит Иларион обратился к собравшимся с архипастырским словом:

«Дорогие отцы, собратья и сослужители, дорогие братья и сестры! Сегодня, в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого мы совершили освящение престола, устроенного в честь Пресвятой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа. Когда мы совершали освящение этого престола, читались замечательные, очень глубокие по содержанию молитвы, в которых говорилось о том,  что храм является местом особого присутствия Божия, местом, где живет Пресвятая Троица.

Всякий православный храм является местом присутствия Божия, но тот храм, который посвящен памяти святых, является также и местом, где люди встречаются с этими святыми в духовном общении, в молитве. Совершая сегодня освящение этого каменного престола, устроенного в честь Святой Троицы, мы ощущали и присутствие трех великих святителей, тех, кому Господь судил стать на защиту Православия в трудные годы, когда арианская ересь торжествовала повсюду и никакими человеческими усилиями, без особой помощи Божией невозможно было бы ее победить.

Эта ересь была чудовищной, потому что разрушала самую сердцевину христианской веры. Арий учил, что Иисус Христос – Сын Божий, подобно тому, как и все люди являются сынами и дочерьми Божиими, но Он не единосущен Отцу, а является одним из творений Божиих: старшим, конечно, более важным, чем мы, но все-таки, всего лишь одной из тварей. Это учение распространилось, как зараза, как эпидемия, по епархиям и приходам. Кто-то не понял, что за этим кроется опаснейшее уклонение от христианской веры, кто-то склонился к новому учению по указу гражданских властей. Но нашлись люди, одаренные особым богословским видением, которые в ту эпоху, когда еще не было написанных и утвержденных Церковью катехизисов, а церковное догматическое учение находилось в стадии становления, увидели в ариевом лжеучении, по сути дела, подрыв всех основ христианского вероучения.

Потому что, если Христос не является Богом, тогда христианство – это обман, не нужна ни Церковь, ни Таинства. Все наше догматическое учение, вся таинственная жизнь нашей Церкви зиждется на твердом основании догмата, который так же тверд, как этот каменный престол, освященный нами сегодня: догмата о том, что Иисус Христос является не просто Сыном Божиим, но и воплотившимся Богом, единосущным Богу Отцу.

Именно тогда, в IV веке, когда разгорелся этот страшный спор, сотрясавший всю Церковь, восстали великие святители Василий Великий, Григорий Богослов и, несколько позже, Иоанн Златоуст. Восстали для того, чтобы сформулировать учение Церкви о Святой Троице раз и навсегда, чтобы никакой Арий не мог снова прийти и поколебать Церковь, для того, чтобы никакая ересь не могла уничтожить благовестие, которое мы получили от Христа и Его апостолов.

Христос заповедовал Своим апостолам проповедовать и крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа». Именно эта троичная формула стала крещальной формулой древней Церкви, но богословам еще предстояло осмыслить, что это означает, как соотносятся одно с другим Лица Пресвятой Троицы. Эта сложная задача выпала на долю трех великих каппадокийских отцов – Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.

Василий Великий мужественно противостоял арианству. Все свои силы он отдавал защите церковного учения и на 49 году жизни отошел из этого мира, потому что все его физические и духовные силы были отданы на борьбу за Православие. После себя он оставил учеников и последователей, одним из которых был Григорий Богослов. Ему-то и суждено было прийти в Константинополь тогда, когда почти все храмы находились в руках ариан, отнять у них эти храмы, восстановить православную веру и произнести пять слов о богословии, в которых он лаконичным, ярким и четким языком на века изложил православное учение о Святой Троице.

В самом конце IV века святитель Иоанн Златоуст, унаследовавший Константинопольскую кафедру, вновь защищал учение о Святой Троице, вновь выступал против ариан, евномиан и других еретиков и закреплял то богословское учение, которое было сформулировано каппадокийскими отцами в их трудах.

К сожалению, в наше время не так уж много православных христиан, которые читают творения великих отцов и учителей Церкви. Мало кто из нас может похвалиться тем, что прочитал на русском языке если не все, то хотя бы одно или два творения Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Между тем, именно эти творения, которые никогда не устаревают, являются основой нашей веры.

Если мы когда-нибудь в чем-нибудь засомневаемся, если вера наша поколеблется, если современные еретики или богоотступники начнут говорить нам, что «не надо веровать в Святую Троицу, потому что Бог един» или говорить, что «не надо веровать в единого Бога, потому что Бога нет», мы должны обращаться вновь и вновь к животворному наследию святых отцов, потому что именно на этом основании до сих пор стоит Православная Церковь. Именно в верности святоотеческому Преданию ее сила. Этим Преданием проникнуто все наше богослужение.

Нам говорят: «Вы, православные, слишком долго молитесь, у вас непонятные службы, вы не современны, у вас все устарело». Мы на это отвечаем, что храним Предание Православной Церкви, которое святыми апостолами было передано святым отцам, и дошло до нас через поколения наших родителей и предков. Это они – наши отцы и матери, бабушки и дедушки – в труднейшие годы гонения на Церковь сохраняли святоотеческое Предание. Они не могли читать творения святых отцов, но жили их духом и передали его нам.

Как же можем мы после этого пойти по пути модернизации или либерализации нашего учения, как это сделали наши протестантские братья и сестры в Западной Европе? Сейчас они говорят нам, что мы отстали от жизни и должны учитывать достижения современного либерального богословия, должны пересмотреть свое богословское и нравственное учение для того, чтобы оно соответствовало современным безбожным стандартам. Мы этого никогда не сделаем! Мы будем твердо хранить православную веру, потому что на ней основана святая Церковь, и никакие ветры, никакие веяния не смогут поколебать нашу верность в стоянии за Православие. Именно этому, прежде всего, нас научают святые отцы, которые подвигом своей жизни и смерти показали, что можно хранить верность православному учению, несмотря ни на какие соблазны, угрозы или испытания».

От имени Святейшего Патриарха и от себя лично председатель ОВЦС поблагодарил протоиерея Владислава Свешникова и его помощников за труды по восстановлению храма и пожелал, чтобы Господь и далее давал им силы трудится в этом винограднике Христовом, подражая святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту.

Владыка Иларион отметил, что три святителя научают нас сочетать церковное строительство с богословским учительством. «Сегодня священник не может не быть богословом, не может уклоняться от того, чтобы постоянно научаться в Законе Господнем, постоянно читать Священное Писание и творения отцов Церкви. Потому что если мы, священники, не будем этого делать, то чего ждать от нашей паствы? Если мы не будем изучать творения святых отцов, то не сможем вдохновить наших прихожан на твердое стояние в Православии» – заключил свою речь архипастырь.

Служба коммуникации ОВЦС