Митрополит Иларион: Бог показал нам, что для человека нет ничего невозможного

[gallery order="DESC" columns="2"]

5 апреля 2010 года, в Чистый понедельник, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в столичном храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

По окончании праздничного богослужения владыка Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:

«Бога не видел никто никогда (Ин. 1. 18), – эти слова прозвучали в евангельском чтении на второй день Пасхи, когда мы продолжаем праздновать Воскресение Христово. Этим словами  святой апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит нам о том, что Бог по Своей природе не видим и не постижим.

Бога не видел никто никогда. Единородный Сын, сущий в лоне Отца, Он явил. Апостол свидетельствует, что подлинное познание Бога возможно только во Христе: Бога невидимого, Бога Отца не видел никто никогда, Он непознаваем и непостижим, и никакими человеческими силами – ни разумом, ни сердцем – нельзя познать Бога и увидеть Его таким, Какой Он есть. Когда Господь явился Моисею на горе Синайской, Он сказал ему: Человек не может увидеть Меня и остаться в живых… вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь меня сзади, а лице Мое не будет видимо тебе (Исх. 33. 20 – 23). Моисей, взойдя на гору Синайскую, слышал громы и молнии, и потом прошла слава Господня перед ним. Он не увидел лик Божий, но узрел эту славу и ощутил трепет перед ней. Он ощутил могущество Божие и свое бессилие перед этим могуществом; он исповедал Единого Истинного Бога, а потом рассказал об этом народу и всему человечеству.

В Ветхом Завете Бог являлся людям таким образом, но в Новом Завете Он явил нам Свой Лик. То был лик не невидимого Бога, а видимого человека Иисуса Христа – Бога, ставшего человеком, Того, Кто в двух природах неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно пребывал и являл человечеству одновременно Лик Божий и лик человеческий. То был лик такого человека, каким в абсолютном идеале должен быть всякий из нас,  то есть всецело подобным Богу. То был Лик Бога таким, каким люди должны Его знать, – всецело близким человеку.

Вот тайна Боговоплощения, которая была явлена человечеству в лице Иисуса Христа: Он был всецело Богом и всецело человеком. Его человеческая природа не была в чем-то неполноценной или ущербной по сравнению с нашей человеческой природой. Не было ничего в Его человеческом естестве, что было бы каким-либо образом подавлено или умалено Его Божественным естеством. Господь Иисус Христос был таким же человеком, как и все мы, – Он уставал, плакал, радовался; Он спал, ел. Только в одном Христос не был подобен нам: Он никогда не совершил никакого греха – ни сознательного, ни бессознательного, ни делом, ни мыслью, ибо Его воля была всецело соединена с волей Божией, Его естество было всецело предано Богу, всецело соединено и связано с естеством Божиим. И даже когда по человеческим меркам Он как будто бы вступал в диалог с волей Божией, когда, например, перед Своим страданием Он, обращаясь к  Отцу, говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия, тут же Его человеческая воля приводилась в гармонию с волей Божественной, и тогда Он продолжил: Впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26. 39).

У Христа было две воли – человеческая и Божественная, два действия – человеческое и Божественное. Как учат нас святые Отцы, то были самостоятельные воли и самостоятельные действия, но Его человеческая воля всегда подчинялась воле Божественной, и Его человеческое действие всегда подчинялось действию Божественному. Не было в Его Лице никакого конфликта между Богом и человеком, но было неизреченное соединение Божественного и человеческого естества, Божественной и человеческой воли, Божественного и человеческого действия – без слияния или смешения. Эту неизреченную тайну соединения в одном Лице Бога и человека мы созерцаем и ощущаем с особой силой в Пасхальные дни, когда мы прославляем Господа, воскресшего из мертвых. Мы прославляем Бога, Который прожил человеческую жизнь – жизнь трудную и, по человеческим меркам, трагическую, закончившуюся, казалось бы, полным поражением перед лицом человеческого зла. Однако поражение это явилось величайшим торжеством человека над злом, над диаволом, победой человеческой праведности над человеческой греховностью, поскольку Господь Своим подвигом человеческой жизни победил человеческую немощь; Своей смертью Он победил смерть и открыл врата в Царствие Небесное всему человеческому роду.

Таковы тайны воплотившегося Бога. Об этом говорят нам Пасхальные богослужения и те евангельские отрывки, которые читаются в эти дни:  Бога никто не видел никогда, и никто никогда не увидел бы Бога и не познал Его, если бы Он не соблаговолил Сам стать человеком и через человеческий лик Иисуса Христа явить Себя людям. Будем прославлять за это Бога, будем благодарить за то, что Он стал близок к нам, что Он не возгнушался нашей греховности, что преодолел расстояние, которое отделяет нас от Него. Будем благодарить за то, что Он стал таким, как мы, для того, чтоб мы стали такими, как Он; за то, что Он явил нам лик Божий, чтобы мы, взирая на Него и любя Его, стремились уподобиться Ему; за то, что Он показал нам, что для человека нет ничего невозможного. Если человек свою волю подчинит воле Божией, если действие свое подчинит действию Божию, если  в Причастии Святых Христовых Тайн будет соединяться с Богом так, чтобы его тело становилось Телом Бога, а кровь становилась Кровью Божией, чтобы все его естество преображалось и изменялось в Божественное Естество, тогда не останется никакой преграды между человеком и Богом, тогда произойдет то, что святые отцы называли обожением, то есть соединением человека с Богом. И такие вещи происходили со многими святыми, имена которых мы вспоминаем за Божественной службой. Эти святые, прошедшие путем праведности вслед за Господом Иисусом Христом, явили своей жизнью, что  таинство обожения возможно, что возможно так соединиться с Богом, чтобы, оставаясь всецело человеком, при этом быть абсолютно, безраздельно соединенным с Богом во всех своих помышлениях и во всех своих действиях.

Будем прославлять воскресшего Господа и просить Его, чтобы Он помог нам подчинить нашу волю воле Божией, подчинить наши действия и помыслы Божественному Промыслу. Будем просить, чтобы Господь помогал нам всегда помнить о Его Воскресении и всегда носить в себе Его Божественный Лик, который будет помогать нам становится такими, какими мы должны быть.

Христос Воскресе!»

Служба коммуникации ОВЦС