Митрополит Иларион: В молитве отражается духовное состояние человека

17 февраля 2019 года, в Неделю о мытаре и фарисее, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в московском храме в честь образа Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.
Архипастырю сослужили клирики храма.

После сугубой ектении митрополит Иларион вознес молитву о мире на Украине.

По окончании Литургии Владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы слышали притчу Господа Иисуса Христа из Евангелия от Луки о мытаре и фарисее. Два человека пришли в Иерусалимский храм, чтобы помолиться. Один встал впереди (это был фарисей) и в молитве начал отчитываться Богу обо всем, что сделал доброго: как он исполняет заповеди и отдает десятину от своего дохода. Другой человек – мытарь – встал вдалеке, он ударял себя в грудь и произносил все время лишь одну фразу: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18. 13).

Хочется обратить внимание на то, что оба этих человека молились вслух. Во времена Иисуса Христа было принято вслух молиться, читать книги. Даже если человек наедине с собой читал книгу, он все равно читал ее вслух. И молитва, соответственно, тоже произносилась вслух.

Мы с вами до сих пор молимся вслух всякий раз, когда приходим в храм Божий. А когда остаемся наедине с собой, то здесь каждый молится по-своему: кто-то вслух, а кто-то про себя. Но многовековой опыт Церкви показывает, что молитва, произнесенная вслух, лучше доходит до сердца человека. До Бога доходит всякая молитва – и произносимая вслух, и та, которая произносится в глубинах нашего сердца или ума. Но для того, чтобы человек услышал слова молитвы, очень важно, чтобы они были произнесены им вслух.

Божественная литургия, в которой мы участвуем, предполагает чтение священником большого количества молитв. Некоторые священники читают про себя эти молитвы, но я считаю эту практику ошибочной и порочной, потому что все без исключения молитвы, которые вошли в чин Литургии, произносятся вслух. Даже если их слышат только те, кто находится в алтаре, все равно эти молитвы должны быть произнесены во всеуслышание, потому что для этого они и были написаны.

Притча, которую мы сегодня слышали, конечно, рассказывает не о том, как молиться - вслух или про себя, а о том, с каким настроением должно приступать к молитве. Если же рассмотреть эту притчу более широко, то она говорит, какое должно быть настроение у человека, который стремится вести духовную жизнь.

Всякий раз становясь на молитву, – будь то в храме или у себя в келье, или в комнате, – мы предстаем перед Богом. С какими же чувствами мы предстаем перед Ним?

Фарисей пришел к Богу, чтобы отчитаться о своих заслугах, полагая, что их у него вполне достаточно, чтобы получить оправдание в глазах Божиих. Мытарь же не видел за собой никаких заслуг, может быть, они у него и были, но мы об этом от него не слышим. Господь слышит из уст мытаря только одну краткую молитву: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18. 13). Произнося эти слова, мытарь ударяет себя в грудь в знак покаяния за все грехи, которые он не перечисляет, но, несомненно, имеет в виду, когда с раскаянием обращается к Богу.

Каждый из нас молится Богу по-разному. И даже когда мы приходим в храм и слышим одни и те же молитвы и песнопения, из нашего сердца исторгаются разные молитвы, разные настроения: кто-то приходит с одним чувством, кто-то с другим, кто-то молится более внимательно, кто-то – менее, у кого-то больше покаяния, у кого-то меньше.

Обратим внимание, что в конце притчи о мытаре и фарисее Господь не говорит, что фарисей вышел из храма осужденным, а мытарь оправданным. Христос говорит, что мытарь вышел из храма "более оправданным", чем фарисей. А это означает, что Господь принимает всякую молитву, даже фарисейскую. Но фарисейская молитва не приносит пользы человеку, ибо в молитве отражается его духовное состояние. И если человек не видит своих грехов, не сознает своих недостатков, тогда и молитва его очень легко может превратиться в фарисейскую. А если человек сознаёт свои грехи и ощущает ту бездну, которая отделяет его от Бога, от Царствия Небесного, тогда он обращается к Господу с искренним покаянием и сокрушением.

Притча о мытаре и фарисее читается за три недели до Великого поста, и призвана настроить нас на путь покаяния, которым мы через три недели пойдем вместе со всей Церковью. Мы еще не ступили на этот путь, но уже готовим себя к нему и призваны, подобно мытарю, поставить себя перед лицом Божиим и принести ему свое сокрушенное сердце.

Господь не ждет от нас многих слов,  Он не ждет, что мы начнем перечислять в молитве все свои заслуги – Бог и так о них знает. «Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6. 8), – говорит Христос Своим ученикам. А это значит, что нам совершенно не обязательно многословить в молитве, ведь самое важное – с каким сердцем мы приступаем к молитве. Именно от этого и зависит ее плод.

Что такое плод молитвы? И может ли молитва быть бесплодной?

Наверное, каждый из нас испытывал состояние, когда молишься, а кажется, что Бог тебя не слышит. Или когда на твои молитвы нет никакого ответа. Почему же так происходит?

Прежде всего потому, что мы подходим к молитве с недолжным настроением и с неочищенным сердцем. Мы приступаем к молитве, как к ежедневной обязанности, зная, что утром и вечером мы должны молиться, а в воскресные и праздничные дни ходить в храм Божий. Иной раз для нас молитва становится обузой, бременем, которое мы несем. И случается так, что мы возносим молитвы, а ответа не получаем - не потому, что Бог нас не слышит, а потому, что мы сами не способны помолиться так, чтобы услышать ответ. Ведь ответ от Бога приходит тогда, когда мы молимся с сокрушенным сердцем, не ожидая никакой награды за свои добрые дела; когда мы молимся просто потому, что любим Бога и хотим с Ним общаться, предстаем перед Ним в молитве, славословим и благодарим Его всем сердцем. И тогда иной раз Его ответ бывает настолько ощутимым и явным, что для нас кажется неожиданностью.

Бог всегда слышит наши молитвы и принимает всякую молитву от всякого человека. Но неслучайно Он Своих учеников научал истинной молитве. Господь предупреждает нас, чтобы мы не молились как фарисеи и приводит в пример грешника мытаря, который приносил покаяние, сознавая свои грехи. Молитва мытаря была краткой, но он вышел из храма более оправданным, чем фарисей, молившийся долго, но не так, как это заповедано Господом.

Готовясь к Великому посту, будем приводить себе на память эти примеры. И всякий раз, вставая на молитву, будем думать прежде всего о своих грехах, приносить Богу покаяние и просить Его очистить нас от всякой скверны плоти и духа, открыть наши сердца навстречу Божественной любви, чтобы путем молитвы и покаяния Господь привел нас в Свое Небесное Царствие. Аминь.

Всех вас поздравляю с праздником!»

Служба коммуникации ОВЦС