В навечерие Рождества Христова митрополит Иларион совершил богослужение в храме иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Ордынке

6 января 2019 года, в Неделю перед Рождеством Христовым и Рождественский сочельник, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста и Великую вечерню в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что на Большой Ордынке. Архипастырю сослужили клирики храма.

После сугубой ектении Владыка вознес молитву о мире на Украине.

В архипастырском слове по завершении Литургии митрополит Иларион сказал:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В Неделю пред Рождеством Христовым, которая в этом году совпадает с Рождественским сочельником, мы слышим чтение из Евангелия от Матфея, содержащее родословную Господа нашего Иисуса Христа. И многие задаются вопросом: а зачем эти, казалось бы, ничего не говорящие нам имена зачитывать вслух в такой торжественный момент на воскресной Литургии? Не лучше ли было найти какое-нибудь более поучительное евангельское чтение?

На этот вопрос отвечает нам святой апостол Павел в сегодняшнем чтении из его послания к евреям, в котором говорится о том, почему нам необходимо вспоминать ветхозаветных праведников и предков Господа Иисуса Христа. Апостол напоминает, что Авраам, Исаак, Иаков, упоминаемые в родословной Господа Иисуса Христа, а также другие ветхозаветные праведники, которые в этой родословной не упоминаются, но о которых мы читаем в книгах Ветхого Завета, являют нам примеры безграничной веры в Бога и в Его промысел. Вера заставила Авраама пойти в землю обетованную, не зная, куда он идет. Вера побудила других ветхозаветных праведников откликаться на зов Божий, хотя они не знали, что это для них означает. Эти люди являют нам пример веры, которая сильнее любых человеческих соображений и даже сильнее страха смерти.

И Господь Иисус Христос, придя на эту землю, вписал Свое священное божественное имя в вязь человеческих имен тех, кто был Его предками по плоти – конечно, в достаточно условном смысле, потому что родословная, которая включена в Евангелие от Матфея, является родословной Иосифа, а Иосиф, как мы знаем из того же Евангелия, не был плотским отцом Иисуса Христа, ибо Христос родился от Духа Святого и от Марии Девы. Тем не менее, Иосиф был Его законным отцом, а значит, в соответствии с обычаями и существовавшим на тот момент у иудеев законом, Иисус Христос был сыном Иосифа и Его имя должно было быть вписано в ту родословную, восходящую к отцу всех верующих Аврааму.

В рождественские дни мы слышим в храме и читаем дома рассказы евангелистов Матфея и Луки о рождении Господа и Спасителя нашего, а также о событиях, которые этому сопутствовали. В Евангелии от Матфея мы читаем о том, как волхвы пришли из далекой страны, ведомые таинственной звездой, чтобы поклониться родившемуся в Вифлееме Богомладенцу. А в Евангелии от Луки мы находим повествование о пастухах, которым явились ангелы, воспевавшие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2. 14). Эти пастухи, ведомые ангелами, пришли к Богомладенцу, чтобы поклониться Ему.

Святитель Филарет Московский в одной из своих рождественских проповедей говорит о том, что волхвы и пастухи символизируют два разных пути ко Христу: путь знания и путь веры. Волхвы – это мудрецы, которые занимались, как предполагается, астрологией и изучали некие священные книги, они пришли из далекой страны, ведомые звездой; шли они, подобно Аврааму, не зная, куда их приведет эта звезда. А пастухи были простыми людьми, которые откликнулись на призыв ангелов и пришли поклониться Господу Спасителю, ведомые верой, а не знанием.

Эти два пути мы с вами можем сочетать. Господь призывает нас углублять свои знания, прежде всего, знание Священного Писания, свои познания в области богословия, изучать Божественную литургию и весь строй церковного богослужения, чтобы быть не бессознательными, а сознательными верующими, чтобы понимать те слова, которые читаются и поются в храме. А их невозможно понимать, если специально этим не заниматься – не вникать в их содержание, не изучать церковнославянский язык и богословие, потому что всё наше богослужение пронизано богословскими смыслами. И если мы эти смыслы не понимаем, если мы воспринимаем только видимую сторону Литургии и других церковных служб или же приходим в храм только для того, чтобы помолиться здесь своими словами, а слова богослужения проходят мимо нашего сознания, то мы сами себя этим окрадываем, а наша вера не является сознательной.

Но в то же время знание само по себе, без веры, не может привести ко Христу. Никакие самые выдающиеся познания не могут сделать человека по-настоящему верующим.

А поэтому Господь призывает нас быть не только волхвами и не только пастухами, но быть и теми, и другими одновременно: идти путем знания и путем веры, углубляя свои познания настолько, насколько хватает нашего человеческого ума, но в то же время ежедневно возрастая в вере. Именно вера сделала Авраама отцом верующих, именно она, как напоминает нам апостол Павел, помогла ветхозаветным праведникам откликнуться на зов Божий, который для каждого из них прозвучал совершенно особым образом, как и для каждого из нас этот Божий зов звучит особым и личным образом.

Господь призывает нас не коллективно, а индивидуально. Он обращает Свой голос к человеку лично, потому что каждый из нас Ему дорог, каждый из нас для Него важен.

Откликнемся же на этот Божественный зов, как откликнулись на него волхвы и пастухи, будем поклоняться родившемуся в Вифлееме Богомладенцу Христу, понимая, что Он не простой младенец, а Бог, ставший человеком для спасения всех и каждого из нас. Аминь».

Затем была отслужена вечерня Рождественского сочельника.

По окончании вечерни перед изнесенной на середину храма иконой Рождества Христова были пропеты тропарь и кондак праздника.

Служба коммуникации ОВЦС