Митрополит Иларион: как должно возгревать в себе веру, мы можем поучиться у святых отцов
Служба коммуникации ОВЦС, 03.04.22. 3 апреля 2022 года, в Неделю 4-ю Великого поста, преподобного Иоанна Лествичника, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Литургию святителя Василия Великого в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.
Архипастырю сослужили клирики храма.После сугубой ектении владыка Иларион вознес молитву о мире и прекращении междоусобной вражды.По окончании богослужения архипастырь обратился к верующим со словом проповеди:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!Дорогие отцы, братья и сестры!В сегодняшнем чтении из Евангелия от Марка мы слышали о том, как один человек привел к Иисусу своего сына, одержимого нечистым духом. Христос сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк. 9. 23). И отец юноши воскликнул: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9. 24).
Сегодня, в четвертую неделю Великого поста, мы празднуем память преподобного Иоанна Лествичника, который написал книгу о пороках и добродетелях. И, наверное, неслучайно Церковь связала евангельское чтение, в котором повествуется об изгнании Спасителем нечистого духа из молодого человека, с днем памяти преподобного Иоанна Лествичника.
Каждый человек колеблется между верой и неверием, между пороком и добродетелью. Вся земная жизнь человека проходит в этой борьбе. Он возгревает в себе веру, но в какие-то моменты она в нем ослабевает, как огонь свечи или лампады, который иногда горит ярко, а иной раз как бы тускнеет, или вдруг лампада гаснет от ветра и ее нужно зажигать вновь. Так и вера в человеке: то горит ярко, то еле теплится, то почти гаснет, то снова возгорается.
То же самое можно сказать о грехах и добродетелях. Каждый человек стремится делать добро. Но при этом у каждого есть и свои грехи, пороки и слабости. Человек с ними борется – иногда более, иногда менее успешно. Иной раз кажется, что добро побеждает зло, а в другой раз, наоборот, зло в человеке преодолевает добро.
Преподобный Иоанн Лествичник жил на святой Синайской горе, на которой Господь явился Моисею, когда изрек десять заповедей – законодательство, по которому жил израильский народ.В христианскую эру на горе Синай был построен монастырь в честь святой великомученицы Екатерины, и преподобный Иоанн был игуменом этого монастыря. Иноки монастыря попросили его, чтобы от опыта своей монашеской жизни он написал для них что-то подобное заповедям Моисеевым, только предназначенное для монашествующих.
Иоанн Лествичник составил книгу, которую назвал «Лествица Божественного восхождения». Книга состоит из тридцати глав по числу лет Спасителя до Его выхода на проповедь. Каждая глава посвящена тому или иному пороку, от которого человек призван избавиться, или той или иной добродетели, которую он призван приобрести.
Книга начинается с отречения от мира, а заканчивается самой главной добродетелью – любовью. На этом пути – от отречения от мира до стяжания любви – человек проходит через разные ступени, разные степени. Он борется с грехами, приобретает добродетели. Эта лествица устроена не так, как обычная лестница, идя по которой человек преодолевает одну ступень, затем другую, потом третью. Здесь все гораздо сложнее: многим людям не хватает и целой жизни, чтобы пройти лишь несколько ее ступеней. Мы не должны думать, что каждый из нас может за тридцать лет или за какой-то иной срок преодолеть все ступени, потому что иногда требуются годы и десятилетия для того, чтобы преодолеть только один порок, только одну слабость, и приобрести только одну добродетель.
«Лествица» была написана для монашествующих и, прежде всего, она адресована им. Но в этой книге на протяжении многих веков и миряне находили для себя много полезного. Потому что преподобный Иоанн Лествичник не только как человек, который всю жизнь провел в подвигах воздержания и борьбы за добродетели, но и как очень тонкий и глубокий психолог рассказывает о пороках и добродетелях, об их действиях и последствиях, о том, что является корнем порока и корнем добродетели.
В своих творениях преподобный Иоанн Лествичник изложил учение о постепенном проникновении греховного помысла в ум и сердце человека. Если вкратце, учение это заключается в том, что никогда ни одно греховное деяние не совершается человеком сразу. Все начинается с греховного помысла, который приходит либо со стороны, откуда-то извне, либо изнутри, потому что человек имеет определенный навык к тому или иному пороку, либо в его ум бесы влагают греховный помысл. На первом этапе человек имеет возможность либо принять этот помысл, либо его отвергнуть. Если он его отвергнет, то дальше ничего не произойдет, но если примет, начнет его исследовать, с ним собеседовать, если внутренне согласится с порочным и греховным помыслом, то тогда уже недалеко и до совершения греховного деяния.
Преподобный Иоанн вслед за другими святыми отцами учит нас, что если мы хотим преодолеть тот или иной порок, мы должны учиться отсекать его в самом корне, в самом зародыше. Мы должны, зная свои слабости и немощи, не позволять тому, что может стать для нас источником искушения, грехопадения, входить в наш ум и наше сердце. Если человек научится этому искусству (а искусство это святые отцы называли трезвением, то есть бодрствованием, стоянием на страже ума своего), то тогда он сможет как преодолеть многие пороки, так и приобрести многие добродетели.
Для того, чтобы понять, как это все действует, я приведу простой пример: как люди реагируют на алкоголь. Одни в течение всей жизни употребляют алкоголь и никогда не становятся пьяницами, потому что так устроен их организм – они не видят особой потребности в чрезмерном употреблении алкоголя и не склонны к зависимости. У других же имеется эта склонность, может быть, врожденная или приобретенная.
Поэтому люди по-разному должны относиться к тому, что является источником искушения. Один человек может спокойно употреблять алкоголь и не бояться за свое будущее, а другой должен внимательно относиться к каждому случаю, когда ему предлагается алкогольный напиток, потому что для него даже небольшая доза может стать причиной больших бед.
То же самое касается и многих других порочных склонностей и зависимостей. И каждый человек знает, в чем его слабость и где подстерегает его опасность.Преподобный Иоанн Лествичник учит нас тому, что, зная свои слабости, греховные наклонности, мы должны не позволять им укореняться, господствовать над нами, подчинять себе нашу жизнь. Искусство это необходимо для каждого христианина – и для монашествующего, и для мирянина. Мы все находимся в этом состоянии – между верой и неверием, между добродетелью и пороком. Святые отцы учат нас, как возгревать в себе веру и приобретать добродетель, как избавляться от неверия и искоренять в себе пороки.
Будем использовать дни Великого поста для того, чтобы идти по этому пути, который заповедан нам святыми отцами. Те из нас, кто еще не прочитал «Лествицу» святого Иоанна Синайского, постарайтесь прочитать ее за оставшиеся дни Великого поста. А если кто скажет, что этой книги нет в продаже, то я отвечу, что она есть в свободном доступе в интернете. Так что никаких извинений не может быть для тех, кто не захочет ее прочитать. Конечно, эта книга есть и в библиотеке нашего прихода.
Я хотел бы всем нам пожелать помощи Божией в восхождении по лествице добродетелей. Пусть Сам Господь будет нам Путеводителем на этом пути, ведущем в Царствие Небесное. Аминь.Всех вас поздравляю с праздником. Храни вас всех Господь».