Митрополит Иларион: Христос вошел в Иерусалим не для того, чтобы восхитить земную власть, но чтобы принести себя в жертву для спасения всех людей

[gallery end=9]
17 апреля 2011 года, в праздник Входа Господня в Иерусалим, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в столичном храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Ордынке. Владыке Илариону сослужили первый заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной  Церкви  архимандрит Кирилл (Говорун), представитель Московского Патриархата в Страсбурге игумен Филипп (Рябых), помощник председателя ОВЦС священник Димитрий Агеев, клирики прихода. Накануне глава Отдела внешних церковных связей совершил в храме Всенощное бдение.
[gallery start=10]
За Божественной литургией  Московский синодальный хор (регент – заслуженный артист России А.А.Пузаков) исполнил традиционные песнопения из репертуара хорового коллектива под управлением Н.В.Матвеева (1909–1992).

Перед началом богослужения Владыка поклонился чтимой иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Клирики и миряне поздравили митрополита Илариона с памятной годовщиной: два года назад он впервые совершил здесь литургию в качестве настоятеля храма. Прихожане преподнесли архипастырю богослужебные облачения.

По окончании литургии митрополит Волоколамский Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня мы празднуем Вход  Господень в Иерусалим. Это событие непосредственно предшествует событиям Страстной седмицы: Господь наш Иисус Христос на молодом осле под крики толпы и радостные возгласы детей вошел в святой град Иерусалим (см. Мф. 21. 8-11). Народ встречал Христа как царя – с Ним связывали надежды на политическое разрешение ситуации, от которой на протяжении многих лет страдали иудеи, находившиеся под властью римлян. Они надеялись, что придет могущественный царь, который освободит их от иноземного господства и восстановит некогда славное царство Израильское.

Люди, встречавшие Иисуса при входе в Иерусалим, слышали его проповеди, знали о чудесах, которые Он совершил, в том числе о воскрешении Лазаря (весть эта быстро распространилась по Иерусалиму и его окрестностям). Поэтому они приветствовали Спасителя не только как царя, но и как пророка, надеясь на то, что и в религиозном отношении их страна, находившаяся в упадке, снова сможет пережить расцвет, как то было во времена великих царей – Давида, Соломона и других, память о которых жива в народе израильском.

Но Господь Иисус Христос вошел в Иерусалим не для того, чтобы восхитить политическую или гражданскую власть, не для того, чтобы ниспровергнуть римское владычество, но чтобы принести себя в жертву для спасения всех людей. И эта жертва относилась  не только к маленькой иудейской стране и не только к великой по тем временам Римской империи. Она охватывала весь мир и все человечество – не только тех, что жили тогда, но живших прежде того времени, а также и тех, которые будут жить после, включая нас с вами.

Это была жертва, которую Сам Господь принес для того, чтобы спасти каждого из людей, ибо не по силам человеку преодолеть расстояние, которое отделяет его от Бога, избавиться от греха и достичь Царствия Небесного. Тот путь, который должен был пройти человек навстречу Богу, Бог прошел Сам навстречу человеку. Он пришел не во славе и в могуществе, а с кротостью и смирением. Се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий (Зах. 9. 9), - таково было пророчество о Мессии, и это пророчество исполнилось, когда Господь Иисус Христос пришел в Иерусалим.

Он явил человечеству кроткий лик Бога – Бога, Который любит и ожидает спасения каждого человека, и не только пассивно ожидает, но готов Свое собственное бытие связать с его судьбой. Вседержитель так любит Свое создание, что готов разделить с ним человеческую жизнь, испить чашу страданий и вместе с Собой воскресить весь род людской.

Когда Господь Иисус Христос входил в Иерусалим, Его встречали, как повествуют евангелисты, не только взрослые, но и дети (см. Мф. 21. 15-16). Что привлекло детей к этому кроткому человеку, Который следовал в Святой город, сидя на осленке? Их привлекла к Нему благодать Божия. В сей день, который является праздником одновременно и для взрослых, и для тех, кто еще мал, мы должны вновь и вновь подумать о нашей ответственности перед детьми за их христианское воспитание. Как часто взрослые думают, что малышам скучно в храме, что  они идут они туда из-под палки! Бывает, родители оставляют детей на попечение нянь и домработниц, чтобы самим пойти на богослужение, забывая о том, что дети не менее, чем взрослые, нуждаются в благодати, которую мы все почерпаем от единого источника спасения – от Церкви Христовой.

С самого младенчества человека надо воспитывать в страхе Божием и в любви к храму. Есть такие христианские течения и такие секты, которые утверждают, что нельзя крестить младенцев, потому что они не понимают, что с ними происходит. Некоторые считают, что это якобы насилие над личностью, над ее свободой – мол, пускай дети подрастут и тогда сами выберут, ходить им или не ходить в церковь, к какой религии принадлежать или же не верить вообще. Мы, православные христиане, никогда не согласимся с такими взглядами, потому что считаем, что человек с младенческого возраста должен приобщаться благодати Божией, ибо она равно необходима и детям, и взрослым. Ни один взрослый не имеет права лишить ребенка доступа к этому источнику воды живой, текущему в жизнь вечную (см. Ин. 4. 14), каковым является причастие Тела и Крови Христовой. И если дети подчас капризничают в храме, то лишь потому, что таково их детское естество. На самом же деле душа ребенка не менее, а может, и более, чем душа взрослого человека, восприимчива к потокам благодати Божией, изливающимся на нас.

Мы должны любить наших детей, и любовь свою выражать в том числе и тем, что приводим их в церковь, приучаем воспринимать храм Божий как свой духовный дом.  Даже если они рационально не сознают, что происходит в храме, если не способны еще воспринимать слова богослужения, дети питаются благодатью Божией, которая естественным образом влечет их ко Христу Спасителю, как то было две тысячи лет назад, когда толпы детей вышли для того, чтобы встретить кроткого и спасающего Царя.

Дай Бог нам всем с любовью, благоговением и кротостью встречать нашего Спасителя, Который грядет на вольную страсть. Дай нам Бог с открытым сердцем, подобно детям израильским, обращаться ко Господу с молитвой о том, чтобы Он изменил к лучшему нашу жизнь  и просветил сердце, чтобы Он был нашим путеводителем в Царствие Небесное. Дай нам Бог в дни Страстной седмицы пережить последние дни и минуты земной жизни Господа нашего Иисуса Христа и с радостью духовной встретить праздник Светлого Христова Воскресения. Аминь».

Затем были освящены ваия (в русской традиции ветки верб), которые принесли  многочисленные прихожане.

Служба коммуникации ОВЦС