Митрополит Иларион: решение Архиепископа Кипрского Хризостома помянуть на Литургии главу украинских раскольников вызвало негативную реакцию в Кипрской Церкви

31 октября 2020 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия-24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей телеканала Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Здравствуйте, с вами Екатерина Грачева, это время программы «Церковь и мир» на канале «Россия-24», где мы каждую неделю задаем вопросы митрополиту Волоколамскому Илариону, председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Я приветствую Вас, владыка.

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина. Здравствуйте, дорогие братья и сестры.

Е. Грачева: Во Франции произошла целая серия атак, которые уже назвали террористическими актами: три человека были убиты в Ницце. Всё это следствие того, что во Франции мусульманин обезглавил учителя, который показывал студентам карикатуры на пророка Мухаммеда. Президент Франции Эммануэль Макрон после этого жестко поставил вопрос о пересмотре и ужесточении религиозного преподавания в школах, а также об ужесточении иностранного финансирования мечетей. Не все однозначно восприняли это заявление: Турция объявила бойкот Макрону. В свете всех этих заявлений и последних событий – террористических акций во Франции – к чему может привести это религиозное противостояние двух цивилизаций?

Митрополит Иларион: Во-первых, я хотел бы выразить глубочайшее соболезнование президенту и всему народу Франции, а также епископу Ниццскому Андре Марсо. Я это делаю вслед за Святейшим Патриархом Кириллом, который сразу же, узнав о том, что произошло, направил соболезнования и президенту Франции, и католическому епископу города Ницца.

Нет и не может быть никакого оправдания поступкам террористов, и самым жестким образом нужно отвечать на подобные вещи. Все виновные должны быть наказаны, и очень важно, чтобы в дальнейшем подобного рода преступления предотвращались. Поэтому действительно надо усиливать контроль за теми проповедниками, которые под видом ислама проповедуют человеконенавистническую идеологию.

Это не межрелигиозный конфликт. Мы должны понимать, что на планете живет более миллиарда человек, которые исповедуют ислам, и они не несут ответственность за поступки террористов. Но в то же время нельзя дразнить зверя. Высказывания, которые прозвучали после первого теракта, говорили о каком-то определенном недопонимании или недооценке опасности, существующей сегодня.

Речь ведь шла о карикатурах на основателя ислама, и это глубоко оскорбляет чувства миллионов приверженцев этой религии по всему миру. Зачем в этой ситуации защищать право на публикацию таких карикатур? Разве не правильнее было бы запретить сейчас такие карикатуры и во Франции, и во всех других частях света? Не лучше было бы ввести во Франции такой закон, который существует в нашей стране – закон об оскорблении чувств верующих? И заботиться не о том, чтобы карикатуристы имели право продолжать свою работу, тем самым провоцируя радикально и агрессивно настроенных людей, а чтобы защищались чувства верующих посредством закона о недопустимости богохульства и кощунства?

Мне кажется, что это было бы правильным ответом на те печальные и трагические события, которые сегодня произошли.

Е. Грачева: На этой неделе прошло заседание Совета при президенте РФ по культуре и искусству. Руководитель комитета по культуре Госдумы Елена Ямпольская подняла интересную тему: возрастная маркировка литературных произведений. Я, например, не знала, что у нас писатели Виктор Астафьев, Василий Шукшин, Даниил Гранин – это маркировка 16+. Там же «Ромео и Джульетта», такое же возрастное ограничение. Библия и Коран тоже в нашей стране – 16+, то есть по закону учителя могут преследовать, если он читает выдержки из Библии или Корана аудитории моложе этого возраста. Что Вы думаете о пересмотре возрастных ограничений и всегда ли нужно эту планку понижать, во всех ли случаях?

Митрополит Иларион: Я внимательно прослушал это выступление и согласен с теми замечаниями и предложениями, которые были сделаны, во всяком случае в том, что касается священных книг. Мне кажется очень правильным предложение оставить только одну маркировку – 18+. Эта черта, конечно, очень условна, она разделяет людей совершеннолетних от несовершеннолетних. В категорию, которая будет маркироваться как 18+, нужно вносить ту литературу, которая может шокировать ребенка, оказать негативное воздействие на его психику. И, конечно же, священные тексты традиционных религий не должны вообще никак маркироваться. Мы своих детей учим по Библии, по Евангелию. Как можно маркировать эти священные книги пометкой 16+? Это, на мой взгляд, совершенно абсурдно.

Я думаю, это выступление показало очень существенный произвол, который сегодня наблюдается в этой сфере, то есть маркировка проставляется достаточно произвольно. Даже, например, произведения, которые входят в школьную программу, маркируются как 16+. То есть в школьную программу включено какое-то литературное произведение, а купить это литературное произведение в книжном магазине школьник не может, потому что он, оказывается, не дорос до указанной отметки в 16+.

Если говорить о священных текстах, то мне вообще кажется, что священные тексты традиционных религий должны быть, пусть, может быть, в каком-то сокращенном объеме, включены в школьную программу, в том числе в программу по литературе.

Е. Грачева: Хотелось бы вот какую новость поднять: Архиепископ Кипрский Хризостом по время литургии помянул главу раскольнической церкви Украины. В СМИ сразу заговорили о том, что Кипрская Церковь будет следующей после Александрийской и Элладской Церквей, кто официально признает легитимность ПЦУ. Московский Патриархат как-то будет на это реагировать?

Митрополит Иларион: Мы будем обсуждать эту ситуацию на Синоде и принимать синодальное решение. Я хотел бы подчеркнуть, что Архиепископ Кипрский совершил это деяние не только не поставив в известность заблаговременно Синод своей Церкви, но и вопреки рекомендациям Синода. Архиепископ поспешил (видимо, на него оказывалось давление) и принял единоличное решение о том, что он будет поминать главу украинских раскольников на Божественной литургии.

Это вызвало очень негативную реакцию в Кипрской Церкви. Один из митрополитов, который присутствовал на богослужении, встал и ушел. Еще трое вместе с ним, итого четыре иерарха Кипрской Церкви, подписали заявление, в котором в очень жесткой форме осудили поступок Архиепископа Хризостома и выразили свое категорическое несогласие с поминовением главы украинских раскольников, а также и с решением Константинопольского Патриарха о даровании так называемого «томоса об автокефалии» так называемой «православной церкви Украины».

Е. Грачева: Владыка, на этой неделе СМИ широко цитировали Папу Римского, который дал интервью для документального фильма, в котором он выступил за легализацию однополых союзов. Ватикан уже постарался оправдаться, сказал, что его не совсем корректно перевели и вообще не так поняли. Слышали ли Вы это высказывание главы Римско-Католической Церкви? Можно ли это понять как-то двояко? Что Вы об этом думаете?

Митрополит Иларион: С одной стороны, я думаю, что, конечно, эти высказывания вызвали очень большое возмущение, они шокировали многих, в том числе внутри Католической Церкви, тех, кто придерживается традиционных ценностей, и тех, кто выступает за сохранение традиционного семейного уклада. Но я слышал и такую версию, что эти высказывания были вырезаны из интервью, которое, во-первых, было дано не сейчас, а год или два назад в Мексике.

Первая часть этих высказываний – о том, что людей, имеющих нетрадиционную ориентацию, нельзя изгонять из семьи, прозвучала в контексте вот какой темы: когда, допустим, родители обнаруживают, что их ребенок имеет нетрадиционную ориентацию и в некоторых случаях такого ребенка изгоняют из семьи. Я слышал о том, что Папа якобы говорил именно об этом.

Вторая фраза, которая была вырезана из того же интервью и приклеена к предыдущей фразе, что и создало впечатление о том, что Папа защищает нетрадиционную семью, действительно говорила о гражданских союзах. Как я понимаю, в том интервью, из которого была вырезана эта фраза, речь шла о том, что понятие семьи не должно распространяться на однополые союзы, что такие союзы должны регистрироваться иным образом. Это и есть та позиция, которая как будто бы должна была быть озвучена, но поскольку были вырезаны только небольшие фрагменты, то и создалось впечатление, что Папа озвучивает какую-то нетрадиционную точку зрения.

С другой стороны, я хотел бы подчеркнуть, что позиция Русской Православной Церкви в этом отношении совершенно однозначна. Мы говорим не только о том, что гомосексуальный союз не является семьей, но выступаем и против его легализации в какой бы то ни было юридической форме. Мы считаем, что любая его легализация тем самым узаконивает противоестественное сожительство и придает этому союзу черты семьи, даже если формально он не будет назван семьей в законодательстве. Насколько я знаю, официальная позиция Католической Церкви такая же, по крайней мере, в документе, который был опубликован Конгрегацией вероучения («Замечания Конгрегации вероучения Святого Престола, касающиеся проектов правовой легализации союзов между гомосексуальными личностями» – ред.) в 2003 году. Конечно, было бы очень важно, чтобы ватиканская пресс-служба отреагировала на всё, что было в последнее время сказано по этому поводу и все-таки официально разъяснила, что имел ввиду Папа Франциск и каково по этому вопросу учение Католической Церкви.

Е. Грачева: Позиция Русской Православной Церкви неизменна. И Ваша позиция такова, что с сексуальными наклонностями к представителям своего же пола можно и нужно бороться, этот грех не является приобретенным. У меня тогда такой вопрос: пришла новость из нидерландского зоопарка. Там пара пингвинов-геев, которые очень хотят быть родителями (почему-то пресс-служба зоопарка так читает эти события), украли у пары пингвинов-лесбиянок яйцо, причем они это проделывают уже второй год подряд, первый раз из яйца никто не вылупился. Как можно это прокомментировать? Может быть, природа ведет свой естественный отбор?

Митрополит Иларион: Этот вопрос лучше было бы задать Николаю Дроздову или кому-нибудь, кто разбирается в жизни животных лучше, чем я. Что там произошло в нидерландском зоопарке, действительно ли эти пингвины имеют нетрадиционную ориентацию, я думаю, это вопрос интерпретации и скорее, действительно, на этот вопрос лучше ответят зоологи.

Если говорить о людях, то мы ведь различаем наклонности человека и его образ жизни. Мы, например, знаем о том, что у некоторых людей существует или возникает алкогольная зависимость. Более того, мы знаем, что у пьющих родителей иногда рождаются дети, которые потом, становясь взрослыми, тоже начинают пить. Что это – наследственное или приобретенное? Каждый человек выбирает свой собственный образ жизни. Если какие-то люди выбирают именно такой образ жизни, то это значит, что они сознательно становятся на позицию, которая противоречит учению Церкви.

Мы с пастырской ответственностью относимся к людям, имеющим нетрадиционную сексуальную ориентацию: не выгоняем их из церкви, не отлучаем от Церкви. Они приходят к нам на исповедь. Мы с ними работаем, помогаем им преодолеть это влечение, если они действительно стремятся к тому, чтобы его преодолеть. Но узаконить это сожительство и сказать, что это нормально, как говорят сегодня многие психологи, мол, если у человека такие наклонности, значит это нормально, значит, он должен себя реализовать так, а не иначе – с этим мы согласиться никак не можем.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, за то, что прокомментировали все эти последние события.

Митрополит Иларион: Спасибо, Екатерина.

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Владыка, здравствуйте! Благословите! Мне 14 лет. Надеюсь, что когда-нибудь увижу Вас вживую. Очень нравятся Ваши выступления и книги. Недавно купил книгу «Иисус Христос» из серии «ЖЗЛ». Можно ли послать эту книгу Вам, чтобы Вы ее подписали? Если да, то куда можно послать? Пока нет возможности Вас увидеть, это было бы очень приятно для меня. Спасибо заранее.

Митрополит Иларион: Дорогой Денис, я подписал эту книгу и послал ее тебе по почте. Надеюсь, ты ее получишь, и рад тому, что жизнь и учение Иисуса Христа тебя интересует. Серия «Жизнь замечательных людей» была основана еще до революции. Потом в советское она была время фактически заново основана Максимом Горьким. В этой серии было уже свыше двух тысяч томов. Там были книги о самых разных деятелях, в том числе об основателях религиозных традиций, но не было книге об Иисусе Христе. Я решил восполнить этот пробел, чтобы у наших читателей была возможность познакомиться с Иисусом Христом не просто как с Богочеловеком, с основателем религии, но и как с замечательным человеком. Потому что факт, что Иисус Христос был Воплотившимся Богом, совсем не мешал Ему быть замечательным человеком.

После того, как книга вышла, меня спрашивали: как можно, чтобы книга об Иисусе Христе стояла на одной полке с книгами, допустим, о революционерах, о террористах? Я на это ответил, что если Иисус Христос не погнушался быть распятым между двумя разбойниками, то, думаю, Он не погнушается и тем, чтобы книга о Нем стояла среди книг о других людях.

Вопрос: Кто может быть священником? Какие жизненные ситуации могут помешать стать священником? На Ваш взгляд, какими качествами должен обладать будущий священник?

Митрополит Иларион: Чтобы стать священником, нужно призвание к этому. Это призвание, как правило, определяется еще в молодости, хотя есть случаи, когда люди уже в зрелом возрасте ощущают призвание к священству. Думаю, что самый главный критерий для призвания к священству – любовь к богослужению. Если человек хочет стать священником только для того, чтобы проповедовать, учить людей – этого недостаточно для мотивации. А если у человека есть любовь к алтарю, к богослужению, если он готов проводить целые часы в общении с Богом, готов жертвовать собой ради людей, потому что священство – это жертвенная профессия, тогда он может становиться священником.

Но есть еще и формальные, и канонические признаки. Формальным признаком является то, что такой человек должен получить духовное образование, то есть окончить духовную семинарию или академию. Каноническим признаком призвания к священству является отсутствие у человека так называемых канонических препятствий: он не должен быть женат вторым браком, не должен иметь в прошлом судимости за уголовное преступление, более того, его жена также не должна быть замужем вторым браком. Есть несколько канонических условий, которые должны соблюдаться.

Недавно мы наблюдали пример того, как несоблюдение канонических условий привело к тяжелым последствиям, когда человек, осужденный за убийство, несмотря на это был рукоположен. То ли он скрыл этот факт, то ли решили закрыть глаза на этот факт – это было в 80-х годах, когда он стал священнослужителем. И мы знаем, к каким печальным последствиям это привело: этот человек лишился священного сана, а сейчас он отлучен от Церкви.

Поэтому Церковь должна очень внимательно следить за тем, чтобы не нарушались священные каноны и люди, имеющие канонические препятствия, не допускались к священству.

Вопрос: Говорит ли притча о талантах об ограничении человеческих возможностей и о том, что их можно сосчитать?

Митрополит Иларион: Притча о талантах говорит, прежде всего, о двух вещах. Во-первых, о том, что человек не должен зарывать свой талант в землю. Всё, что мы получили от Бога, наши способности и возможности, мы призваны реализовать во славу Божию. Второе, о чем говорит эта притча, что каждому человеку даются разные таланты – у кого-то их больше, у кого-то меньше, у кого-то таланты в одной области, у кого-то – в другой. Но вне зависимости от изначального капитала, от его количества и качества, этот капитал мы должны пустить в дело.

Само слово «талант», которое в наше время употребляется исключительно в значении человеческих способностей, изначально имело значение единицы веса. И, собственно, талант – это мера для измерения количества серебра. Так вот, талант в переносном смысле, о котором мы говорим, то есть способности человека – это то, что дает нам Бог. Он дает нам талант не для того, чтобы мы его зарывали в землю, а чтобы мы его реализовали, то есть чтобы при помощи этого таланта, этого богатства мы послужили людям.

Я хотел бы завершить эту передачу словами из Первого соборного послания святого апостола Петра: «И вы сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1. Пет. 2.5).

Я желаю всем вам здоровья, берегите себя, своих близких и да хранит вас всех Господь.

Служба коммуникации ОВЦС