Митрополит Волоколамский Иларион совершил Литургию Преждеосвященных Даров в московском храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором

18 марта 2016 года, в пятницу первой  седмицы Великого поста, председатель  Отдела внешних церковных связей  Московского Патриархата, ректор  Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополит Волоколамский Иларион совершил Литургию Преждеосвященных Даров в московском храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором. Этот храм входит в комплекс Черниговского Патриаршего подворья, в зданиях которого размещается Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Архипастырю сослужили проректор ОЦАД по учебной работе иеромонах Иоанн (Копейкин), секретарь Ученого совета ОЦАД, секретарь ОВЦС по межрелигиозным отношениям священник Димитрий Сафонов, сотрудники и учащиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры в священном сане.

За богослужением после сугубой ектеньи архипастырь вознес молитву о мире на Украине.

По заамвонной молитве владыка Иларион совершил чин освящения колива.

В проповеди к молившимся в храме иерарх отметил:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Великий пост для каждого из нас – время покаяния, духовного сосредоточения. Это время, когда изменяется весь строй церковного богослужения, когда Церковь напоминает нам обо всей истории мира, начиная от его сотворения и от сотворения человека.

На великопостных вечернях, в том числе тех, которые предшествуют Литургии Преждеосвященных Даров, мы слышим чтения из книги Бытия. Практически вся эта книга прочитывается в течение Великого поста. И не случайно Церковь напоминает нам в дни Святой Четыредесятницы о том, с чего наша человеческая история началась.

Сегодня мы слышали рассказ книги Бытия о том, как первые люди Адам и Ева преслушали заповедь Божию, совершили грехопадение, прельстившись лукавым советом змия, и как изменилась после этого их жизнь, как они увидели по-другому и Бога, и весь окружающий мир, и самих себя. Этот рассказ возводит нашу мысль к тому моменту, когда в человеческую жизнь вторглась чуждая воля – воля диавола, а человеческая воля, слабая и колеблющаяся, вместо того, чтобы предпочесть послушание и верность Богу, предпочла совет лукавого змия. Мы видим, как изменился весь окружающий мир, как изменилась жизнь первых людей после того, как это произошло.

Это далекая, давняя история, но она имеет отношение к жизни каждого человека, потому что Адам – не просто исторический персонаж, не просто первый человек. Конечно, мы не сомневаемся в том, что существовал такой первый человек, как Адам, которого создал Сам Господь, у которого не было земных родителей, а Сам Господь был его Творцом. И мы не сомневаемся в том, что была первая Ева, созданная из той же материи, из которой Господь создал Адама, что от них произошел весь род человеческий и мы все являемся их наследниками. Но в то же самое время имя Адам означает ни что иное, как человек. Адам является собирательным образом, в котором заключено все человечество, в котором обретает себя всякий человек.

Когда мы задумываемся о том, почему первый человек Адам, который знал Бога, общался с Ним лицом к лицу и все-таки послушался нашептываний лукавого, мы невольно задаем этот же самый вопрос и о себе самих. Мы спрашиваем себя, почему наша воля так часто бывает удобопреклонна ко злу и греху.

Казалось бы, мы знаем закон Божий, знаем Его заповеди. Мы не просто делаем свои первые шаги по жизненному поприщу, как Адам и Ева в раю: нас окружают книги, писания Святых Отцов, в наши уши ежедневно Церковь влагает евангельские словеса. Мы хорошо знаем, что такое воля Божия, и понимаем, когда мы ей следуем, а когда противимся. Тем не менее, вновь и вновь мы делаем этот ошибочный выбор. Вновь и вновь, когда голос диавола нашептывает: «Не слушай Бога, Он внушает тебе что-то не потому, что заботится о тебе, а потому что хочет лишить тебя свободы, сделай так, как я тебе говорю, и будешь так же свободен и так же прекрасен, как Бог», человек вновь и вновь поддается на это искушение – и по мелочам, в повседневной жизни, и в тех моментах, когда нужно делать жизненный выбор, когда нужно принимать решение, от которого зависит весь последующий ход жизни.

Господь через эту историю научает нас тому, что воля человека колеблется между тем, чтобы следовать воле Божией, и тем, чтобы слушать нашептывания со стороны. И этот рассказ показывает, какими бывают последствия для человека, когда он не слушается Бога, а прислушивается к лукавым советам.

Иной раз люди спрашивают: «А какое отношение история Адама и Евы, их грехопадения имеет ко мне, и почему, как некоторые святые отцы говорят, мы являемся наследниками этого грехопадения? Почему мы должны на себе нести эту вину ‒ вину других людей, которые жили много тысяч лет назад?» Именно потому, что мы в своей собственной жизни совершаем те же ошибки, повторяем те же самые грехи.

Господь дает нам Великий пост как время, когда мы можем задуматься о качестве нашей жизни, пересмотреть наши жизненные ориентиры. В молитвенной тишине, проистекающей из всего строя великопостного богослужения, мы можем услышать голос Божий, который каждому из нас говорит, что мы должны делать и как должны жить. Это время, когда мы можем отринуть от себя искушения лукавого, ибо каждый из нас в глубине души своей знает, чем лукавый искушает нас. Мы все знаем свои слабости и знаем, чего Господь от нас хочет: что нужно делать, а что делать не следует.

Будем вслушиваться в этот внутренний голос ‒ голос нашей совести, через который с нами говорит Сам Господь. Будем учиться отвергать лукавые советы диавола. Будем идти через поприще Великого поста, которое ведет нас к Страстной седмице и Пасхе Христовой. Будем в эти великопостные дни соумирать со Христом, чтобы совоскреснуть с Ним.  Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС