Митрополит Иларион: Присутствие Божие придает смысл и жизни, и смерти человека
25 октября 2015 года, в неделю 21-ю по Пятидесятнице и день память святых отцов VII Вселенского Собора, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в московском храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», что на Большой Ордынке.
Архипастырю сослужили наместник Свято-Троицкого мужского монастыря города Рязани архимандрит Андрей (Крехов); клирик Болгарской Православной Церкви архимандрит Харлампий (Ничев), учащийся Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия; игумен Феофан (Лукьянов); сотрудники ОВЦС в священном сане и клирики храма.
В богослужении принимало участие детское отделение Московского синодального хора (руководитель – Н.С. Асмус).
После сугубой ектении митрополит Иларион вознес молитву о мире на Украине.
Проповедь по запричастном стихе произнес священник Алексий Дикарев.
По окончании богослужения владыка Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь наш Иисус Христос в Евангелии от Иоанна говорит Своим ученикам: «Я есть путь и истина, и жизнь» (Ин. 14. 6). Слово «жизнь» мы употребляем очень часто. Например, для того, чтобы узнать, как у человека дела, как он себя чувствует, мы спрашиваем: «Как жизнь?», понимая под «жизнью» всю совокупность того, что нас окружает в этом земном мире, – житейские обстоятельства, людей, которые находятся рядом с нами, состояние здоровья, наши дела и так далее. И очень часто люди думают, что жизнь именно этим и ограничивается, что она состоит из того, что человек имеет в этом мире.
Но такой жизни рано или поздно приходит конец. И то, что рано или поздно всякого человека ждет смерть, многих повергает в уныние, а других заставляет задавать себе вопросы: какой же смысл в этой жизни, если все это рано или поздно закончится? Для чего накапливать имущество или богатство, если все равно его с собой туда не заберешь? Зачем делать добрые дела, если все равно и добрый, и злой человек рано или поздно умрут и перейдут в какую-то неизвестную другую жизнь?
Христос открывает нам совершенно иную перспективу и жизни, и смерти. Мы слышали сегодня рассказ из Евангелия от Луки о том, как Господь увидел траурную процессию, которая выходила из города Наина: несли умершего юношу, а за одром шла безутешная вдова, мать этого молодого человека. Иисус Христос остановил процессию и сказал: «Юноша, тебе говорю, встань!» (см. Лк. 7. 14). И этот умерший, которого уже оплакивали, которого несли в его последний путь, встал и заговорил, и Господь отдал юношу матери его.
Господь неслучайно говорит: «Я есть путь и истина, и жизнь». И неслучайно перед тем, как воскресить другого человека – Своего друга Лазаря – Христос сказал его сестрам: «Я есть воскресение и жизнь» (Ин. 1. 25). Он, Бог воплотившийся, является источником жизни. Не только потому, что Он участвовал в сотворении мира и, будучи Богом, дал жизнь всему существующему, но и потому, что способен возвратить жизнь тому, кто ее потерял. И потому, что Он способен наполнить смыслом жизнь человека, если тот этого смысла не видит. Господь может наполнить все жизненные обстоятельства человека Своим присутствием, которое всякую земную жизнь преображает и наполняет подлинным смыслом, Он может всякую земную ценность сделать подлинной ценностью не только для этой временной жизни, но и для жизни вечной.
Когда человек познает Христа, приобщается к Его Святому Евангелию, начинает жить по евангельским заповедям, он понимает, во-первых, что ничего в этой жизни не случайно, что если Господь посылает ему те или иные обстоятельства, то все это происходит по промыслу Божию для того, чтобы человек чему-то научился или сумел сделать какие-то добрые дела. А во-вторых, он научается тому, что жизнь имеет не только земное измерение – то самое, которое мы имеем в виду, когда спрашиваем кого-то, как он поживает. Есть и совсем другое измерение жизни – то, о котором трудно рассказать другим, которое трудно передать словами, потому что этим измерением является Сам Господь Иисус Христос. Он наполняет жизнь Своим присутствием, Своей готовой благодатной трапезой, которая не зависит от жизненных обстоятельств.
Его присутствие придает смысл этой земной жизни. И не только жизни, но и смерти, потому что смерть в христианской перспективе воспринимается не просто как неизбежное, печальное и унылое событие, которым, несомненно, должна закончиться жизнь каждого человека, не просто как трагическое обстоятельство, которое каждый невольно должен пережить, но как увенчание человеческой жизни. Именно смерть как переход к жизни вечной придает этой временной жизни тот особый смысл, которым она наполняется благодаря Христу.
Господь наш Иисус Христос не просто когда-то пожил короткое время на земле, совершил чудеса, о чем написали евангелисты, сказал какие-то мудрые слова, которые мы до сих пор читаем в Евангелии – Он продолжает присутствовать среди нас. Он продолжает присутствовать в Церкви через богослужения, через церковные Таинства, через Таинство Святой Евхаристии, когда мы имеем возможность приобщиться под видом хлеба и вина Его Пречистого Тела и Честной Крови. И тогда Он не просто наполняет нас Своим присутствием, не просто присутствует в нашей жизни, но входит внутрь нашего человеческого физического, материального естества. Он соединяется с нашим телом – тем самым телом, которому предстоит умереть и разложиться в земле, но которому, как мы верим и как Он Сам научил, предстоит также воскреснуть к новой жизни для того, чтобы уже никогда не умирать.
Именно причастие Святых Христовых Таин является залогом того воскресения, которое Он нам обещал. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12. 24), – говорит Господь. Когда зерно падает в землю, его никто не замечает, когда оно начинает свое умирание в земле, никто этого не видит, но когда вдруг из земли начинает произрастать растение, которое потом превращается в дерево и птицы небесные укрываются под сень его, тогда люди начинают замечать то, что произошло. Точно так же и смерть является путем к воскресению – человек умирает для того, чтобы воскреснуть к вечной жизни.
Об этом напоминает нам сегодняшнее евангельское чтение. Мы не знаем, какой была дальнейшая судьба юноши, которого воскресил Господь, но не можем сомневаться в том, что рано или поздно, прожив долгую или короткую жизнь, он все равно умер, как умирают все другие люди. И Лазарь, которого Господь воскресил, тоже потом умер. Но для вечной жизни никто не умирает, кроме тех, кто сознательно отвергает Христа, кто отказывается исполнять Его Божественные заповеди и становится на путь служения дьяволу.
В Евангелии нет ни одного лишнего слова. И все, что мы узнаем о делах Господа Иисуса Христа, все Его слова, которые донесли до нас евангелисты, имеют абсолютную и непреходящую ценность. И когда Господь сказал: «Я есть путь, и истина, и жизнь», Он не просто произнес красивые слова. Христос говорит то, что относится к нашей собственной жизни: Он готов прийти к нам, вселиться в нас, жить среди нас и жить внутри нас. Он только ждет от человека, что тот откроет Ему навстречу свое сердце.
Будем просить Господа о том, чтобы Он наполнил нашу жизнь тем смыслом, тем содержанием, что проистекает из Его собственного присутствия в нашей жизни. Будем просить Господа о том, чтобы Он дал нам крепкую веру в вечную жизнь и воскресение, чтобы Он Сам был нашим путеводителем в этой земной жизни и привел нас к порогу Царствия Небесного, которое Он обещал всем верующим в Него. Аминь».
Служба коммуникации ОВЦС