Митрополит Иларион: Вся земная жизнь Господа Иисуса Христа – путь к крестной славе

5 апреля 2015 года, в неделю 6-ю Великого поста, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве.

Накануне вечером владыка Иларион совершил в этом храме всенощное бдение. После чтения Евангелия архипастырь совершил традиционное освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий).

За Литургией митрополиту Илариону сослужили проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеромонах Иоанна (Копейкин), клирики храма.

После сугубой ектении архипастырь вознес молитву о мире на Украине.

Проповедь после запричастного стиха произнес иеромонах Иоанн (Копейкин).

В архипастырском слове по окончании Литургии митрополит Иларион сказал:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Праздник Входа Господня в Иерусалим вводит нас в дни Страстной седмицы – наиболее строгое время, когда день за днем и час за часом мы будем вспоминать последние дни и часы земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.

Подвиг Страстной седмицы, который мы пройдем вместе со Христом, завершится для нас праздником Светлого Христова Воскресения. Всего неделя остается до этого главного праздника богослужебного года.

Церковь особым образом наполняет богослужения Страстной седмицы песнопениями и молитвами, чтобы мы поняли, прочувствовали и вновь пережили события, произошедшие 2000 лет назад, но имеющие прямое отношение к нашей человеческой жизни и к нашей судьбе.

Весь жизненный путь Господа Иисуса Христа от начала и до самого конца был путем к Иерусалиму. Вся Его земная жизнь - это путь к крестной славе, о которой Он много раз говорил Своим ученикам. Неслучайно в Евангелии от Луки праздник Входа Господня в Иерусалим описывается особым образом. Там взрослые и дети не только восклицают «Благословен Царь, грядущий во имя Господне», но еще и говорят: «Слава в вышних Богу!» (см. Лк. 19, 38) – те слова, что произнесли ангелы, когда Господь Иисус Христос только появился на свет. Словно невидимая нить связует эти два события – Рождество Христово и Вход Господень в Иерусалим – о которых мы читаем в Евангелиях от Матфея и Луки.

Все события земной жизни Спасителя были связаны между собой: ни одно из них не было случайным. Господь наш Иисус Христос должен был пройти через всякий возраст человеческой жизни и через все испытания, которые выпадают на долю обычных людей. Он должен был родиться, быть младенцем, потом отроком, возрастать в премудрости, в послушании у своих родителей. Затем, приняв крещение от Иоанна, Он вышел на проповедь, и будучи Воплотившимся Богом, совершил те чудеса и произнес те слова, о которых мы читаем в Евангелии. Служение Господа было коротким – три с небольшим года, если следовать Евангелию от Иоанна – но очень ярким. Господь совершил множество чудес, Он произнес слова, которые отзываются в нашем сердце особым эхом, ибо обращены лично к нам, к глубинам нашей человеческой души и нашего сердца.

Церковь неслучайно напоминает нам о всех событиях земной жизни Господа Иисуса Христа через праздники, которые мы совершаем в течение всего года. И особым образом, в эти предпасхальные дни, она напоминает нам о последних днях жизни Спасителя, когда мы становимся свидетелями сначала воскрешения Господом Лазаря, затем вместе с множеством людей приветствуем Господа Иисуса Христа, входящего в Иерусалим. И далее день за днем мы будем следовать за Христом туда, куда Он следовал. Вместе с учениками мы будем в Сионской горнице на Тайной вечере, затем в Гефсиманском саду, где станем свидетелями последней и мучительной молитвы Господа Иисуса Христа, в которой Он, страшась Своего смертного часа, просил, чтобы пронес Отец чашу страданий мимо Него (см. Мф. 26:39). И тотчас Он говорил иначе: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» (см. Мф. 26:39), предавая Себя всецело воле Божией.

Мы не услышим, что Бог Отец скажет Ему в ответ, но Его ответом будет то, что произойдет после: при содействии одного из двенадцати учеников Господь будет взят под стражу.  Чаша страданий не будет пронесена мимо Спасителя, Он должен будет испить ее до дна, чтобы уже никогда никто из нас не смог сказать, что Бог безучастен и равнодушен к нашим страданиям.

Многие философы и мыслители вопрошали: «Ну, где же Бог, если люди страдают? Куда же Он смотрел, если на земле совершается столько зла? Почему допускает гибель невинных людей? Почему допускает страдания людей и не может избавить от них?». На все эти вопросы ответ нам дает жизнь и смерть Господа Иисуса Христа. Спаситель не был простым человеком -  Он был Богочеловеком. Как человек Он прошел путем страданий и смерти, но Его человечество ни на мгновение не разлучалось с Его Божеством. А это значит, что все страдания сполна испил не только человек, но и Сам Бог, ибо мы не можем отделить человека Иисуса от Воплотившегося Бога Слова.

Господь Иисус Христос входил в Иерусалим со славой. Люди встречали Его как великого пророка. Они были свидетелями Его чудес, были наслышаны о том, что Он совершил: буквально только что произошло великое и неслыханное (по крайней мере, со времен древних пророков Илии и Елисея) чудо воскрешения человека из мертвых. И люди встречали Господа Иисуса с радостью, потому что их сердце ощущало, что Христос пришел спасти израильский народ.

Но были и другие  – первосвященники, книжники и фарисеи – которые, видя всю славу Господа, негодовали и скрежетали зубами, ибо ненавидели Его. И каждое новое чудо, совершенное Им, еще больше приводило их в негодование и вызывало злобу. Они уже давно замыслили убить Иисуса. И когда Он входил со славой в Иерусалим, те понимали, что если  этого не сделают, то придет конец их власти над народом. И когда народ прославляет Господа, они в это время созывают совет, на котором принимают решение, что Иисус должен быть осужден на смерть как можно скорее.

О том, что произошло дальше, мы с вами услышим и узнаем в самые ближайшие дни. Вот почему я хотел бы призвать всех вас в дни Страстной седмицы по возможности приходить на богослужения, вслушиваться в слова Евангелия, которое будет читаться, церковных песнопений и молитв, что будут возноситься. Если же нет у вас возможности прийти на ту или иную службу, тогда хотя бы прочитайте Евангелие, посвященное этому дню, чтобы ни одно из событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа не ускользнуло от вашего внимания, чтобы вы могли каждое из них осмыслить, прочувствовать и пережить.

Нас всегда удивляет, как так получилось, что толпы людей встречали Господа с такой радостью, с таким ликованием, возглашая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Слава в вышних!» и потом, два или три дня спустя, те же люди или другие по наущению книжников и фарисеев перед лицом Пилата кричат уже совсем другие слова: «Распни, распни Его!» (см. Мф. 27, 22).

Как произошла эта метаморфоза в человеческом сознании? Она произошла по наущению людей и по наущению дьявола, который всегда противится Богу. Зло в этом мире всегда облекается в личину добра и лукавый идет на всевозможные уловки, чтобы люди не увидели порой очевидного, чтобы, если произойдет чудо, сказали: «Нет, это не чудо – это стечение обстоятельств». Дьяволу выгодно, чтобы люди не узнали явившегося Бога, а сказали: «Нет, это не явление Божие – это что-то другое». Лукавый всегда найдет причину объяснить действие Божие так, как ему это выгодно. Ведь как он обманул Адаму и Еву в раю: «Бог сказал вам неправду. Он просто не хочет, чтобы люди сравнялись с Ним. Ведь отведав плодов этого чудесного дерева, вы станете такими же как Он Сам. Вот почему Бог вам запретил вкушать их». И доверчивые люди поверили ему, и потом произошло непоправимое: вопреки своим ожиданиям, люди, отведав запретных плодов, почувствовали себя не мудрыми и всезнающими, а несчастными и пристыженными.

Господь Иисус Христос творил чудеса, и народ, веруя ради этих чудес, признал бы Его Богом; но, опять же, люди доверились своим учителям – книжникам и фарисеям, которые, ссылаясь на авторитет Моисея, на авторитет древних пророков, внушали им, что этот человек совершает чудеса силой веельзевула, князя бесовского.

Нам с вами Господь открыл духовные очи, ибо мы уверовали, что Господь Иисус Христос не только действительно существовал, но и был Воплотившимся Богом. И именно в свете такой веры перед нами раскрывается смысл всех евангельских событий, начиная от Благовещения и Рождества Христова и вплоть до Лазаревой субботы, Входа Господня в Иерусалим, событий Страстной седмицы и, конечно же, Воскресения Христова. Потому что Воскресение Христово – событие, которое невозможно понять человеческим разумом, его можно осознать только сердцем. И Бог открывает людям видение Воскресения Христова, дает людям веру в то, что Господь Иисус Христос – это Сам Воплотившийся Бог, умерший и воскресший ради нашего спасения.

Сегодня, встречая Господа с радостью, с ликованием, будем просить Его, чтобы Он дал нам с особым чувством пережить дни Страстной седмицы: удостоил нас в Великий Четверг быть причастниками Его Божественной Тайной вечери, в Великий Пяток предстоять у Его Креста, в Великую Субботу вместе с Ним сойти во ад и в ночь Святой Пасхи вместе с Ним воскреснуть к жизни вечной. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС