Митрополит Иларион: Господь каждого человека проводит через врата смерти для того, чтобы открыть ему путь к вечной жизни
23 апреля 2015 года, в Лазареву субботу, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в храме в честь иконы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. Архипастырю сослужили клирики храма.
После сугубой ектении владыка вознес молитву о мире на Украине.
В архипастырском слове после богослужения владыка Иларион сказал:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В субботу святого праведного Лазаря мы с вами, завершив подвиг Великого поста, вступаем дни поста Страстной седмицы, и Лазарева суббота вместе с праздником Входа Господня в Иерусалим являются вратами, через которые мы входим в эти дни.
Лазарево воскресение, о котором повествует нам евангелист Иоанн, произошло незадолго до праздника Пасхи. В этот день Господь Иисус Христос совершил одно из самых главных Своих чудес. Евангелист очень подробно об этом рассказывает. Он говорит о том, что сначала Господь узнал о болезни Лазаря, потом, спустя два дня, Иисус выразил намерение идти в Иудею – туда, где уже вокруг Него и Его учения созревал конфликт, где иудеи хотели побить Его камнями. Ученики напоминают Спасителю об этом, говоря: «Зачем Тебе идти туда?» (Ин. 11. 1-8).
Мы видим из евангельского рассказа, что Господь не спешит вернуться в Иудею: после того, как Он узнал о болезни Лазаря, Иисус еще два дня остается на месте, потом Он говорит ученикам о том, что Лазарь уснул. Те, как часто бывало, не понимают смысла слов Учителя и думают: «Раз уснул, значит, выздоровеет». Ведь врачи часто говорят, что если больной хорошо спит, это означает наступающее выздоровление. Именно так полагали ученики, между тем, Господь говорил им о смерти Лазаря (Ин. 11. 11-14).
Потом Иисус Христос идет в Иудею. Мы видим, как Он приближается к Вифании, как Его встречает одна из двух сестер Лазаря – Марфа, которая говорит Спасителю: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11. 21). Христос напоминает ей о воскресении, но она отвечает, что воскресение, в которое все веруют, которое произойдет после того, как закончится земная история человечества, – это не то, что может ее сейчас утешить. А Господь говорит ей: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин. 11. 25). Он говорит о Себе как источнике жизни, о том, что может, если захочет, воскресить и умерших.
Господь Иисус Христос приходит ко гробу Лазаря, возле которого стоят плакальщицы, народ. И мы видим, как Он испытывает человеческие чувства. О том говорит нам евангелист Иоанн: Спаситель возмутился духом и восскорбел, Он прослезился (Ин. 11. 33-35). Он был не только всемогущим Богом, Который пришел лишь для того, чтобы совершить здесь великие чудеса – Он был еще и человеком со всеми присущими человеку чувствами, эмоциями и был способен плакать, скорбеть вместе со скорбящими. Когда Господь увидел эту картину, увидел людей, собравшихся возле гробницы Его умершего друга, Он по-человечески возмутился духом и восскорбел.
Но Христос был не только человеком, но и Богом. Удивительным и неизреченным образом, как говорится в богословских текстах, «неслитно, неразлучно и неизменно» Его Божественное естество было соединено с Его человеческим естеством, и, будучи всецело человеком, Он был и всецело Богом. Поэтому, хотя Спаситель испытывал скорбь, как и все прочие люди, плакал, как и другие, оплакивая Лазаря, Он в то же время знал, с какой целью идет к этой гробнице: Господь шел туда не для того, чтобы оплакать своего друга вместе со всеми, а для того, чтобы воскресить его.
Евангелист описывает, как Иисус Христос повелевает отвалить камень от двери гроба, и другая сестра Лазаря – Мария – говорит: «Господи, от него уже смердит, ведь четыре дня прошло». Но ничто не может остановить этот путь Бога к воскрешению человека. Когда камень отвален от двери гроба, Господь зовет: «Лазарь, выйди вон» (Ин. 11.43), и из гробницы выходит, к ужасу, страху и радости всех собравшихся, человек, который умер четыре дня назад, чье тело уже начинало разлагаться и издавать трупный запах. Он выходит, связанный погребальными пеленами по ногам и рукам, и Господь говорит: «Развяжите Его, пусть идет».
Это чудо напоминает, прежде всего, о силе Божией и о том, что Господь является властелином жизни и смерти. Каждого человека Он привел в эту жизнь, и каждого человека Господь проводит через врата смерти для того, чтобы открыть ему путь к вечной жизни. И мы верим, как верили сестры Лазаря, в то, что в конечном итоге все человечество ждет всеобщее воскресение. Мы верим, что жизнь человеческая не кончается смертью, что жизнь каждого человека будет продолжаться вечно, но знаем также, что источником жизни является Сам Господь. Он, как говорили еще ветхозаветные пророки, умерщвляет и оживляет. Господь является создателем и жизни, и смерти, только жизнь Он сотворил с самого начала, а смерть была привнесена после грехопадения Адама. Но она была привнесена не для того, чтобы люди умирали, а для того, чтобы человек мог из этой земной жизни перейти в жизнь вечную, в жизнь лучшую, в жизнь, где Сам Господь царствует и никто Ему в этом не препятствует.
Лазарь после того, как был воскрешен, вернулся к земной жизни. Мы ничего больше не слышим о нем в Евангелии, кроме того, что на следующий день Он возлежал вместе с Иисусом на трапезе. Из церковного предания мы узнаем, что Он стал епископом, прожил долгую жизнь. Но жизнь его, как и у всякого человека, все-таки закончилась смертью. В то же время это не была та смерть, которая прекращает течение жизни, – это смерть, которая переводит жизнь в иное русло, в иное направление, в иное качество. Она дает возможность отрешиться от уз земного, бренного и тленного тела – того самого тела, которое после смерти человека начинает разлагаться и постепенно исчезает, – и перейти в то новое качество, в котором людям уже ничто не препятствует быть с Богом.
Воскрешение Лазаря было предвестием чуда, о котором Господь неоднократно возвещал и Своим ученикам, и тем, кто просил у Него знамения с неба. Он говорил: «Род сей лукавый и прелюбодейный ищет знамения, но знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка, ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 12. 39-40). Нужно было Лазарю пролежать четыре дня в пещере, чтобы потом выйти на свет Божий. И нужно было Господу Иисусу Христу пролежать эти три дня в Своей гробнице, чтобы потом выйти, подобно Лазарю из пещеры, и открыть путь к воскресению для всякой плоти. Но только если Лазарь вышел из гробницы, обвязанный по рукам и ногам погребальными пеленами, то Господь, как мы вскоре услышим в пасхальные дни, вышел из Своей гробницы так, что Его погребальные пелены остались лежать там. Он вышел, ничем не связанный, потому что вернулся не к земной жизни – Господь вернулся туда, откуда пришел: на небо, к Престолу Божию.
По Вознесении Спаситель не просто вознесся туда, где был раньше, но вознес вместе с Собой все человеческое естество, весь человеческий род. Тем же путем, который был предвосхищен в воскрешении Лазаря и которым прошел Сам Господь Иисус Христос, когда пролежал отведенный Ему срок в пещере, а потом воскрес, проходит с того момента каждый человек, который уверовал во Христа. Это путь жизни земной через смерть – к жизни вечной и Царствию Божию. Аминь».
Служба коммуникации ОВЦС