Митрополит Иларион: Ноев ковчег – это прообраз Церкви Христовой
4 марта 2020 года, в среду первой седмицы Великого поста, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Владыке сослужили клирики храма.
По чтении канона митрополит Иларион обратился к молящимся с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского мы каждый день слышим упоминание о различных героях ветхозаветной и новозаветной истории.
Один из персонажей, который часто упоминается, – это Ной. Мы знаем о том, что он был праведником, прожил долгую жизнь, и с его именем связана одна из самых поучительных и в то же время самых страшных историй Ветхого Завета – история о Всемирном потопе.
Книга Бытия повествует о том, что когда грех умножился на земле и беззакония людей стали слишком велики, то Бог раскаялся в том, что создал человека. Господь предупредил Ноя о том, что необходимо построить ковчег и взять в него все свое семейство, а также по паре от всех животных и птиц, мужского и женского пола, для продолжения жизни, чтобы потом, когда закончится наводнение, они могли выйти на сушу и вновь плодиться и размножаться.
Вся эта история вызывает у нас множество вопросов. Как Бог мог раскаяться в том, что создал человека? Неужели Господь может допускать ошибки и потом в них раскаиваться? Или, может быть, автор книги Бытия человеческим языком попытался раскрыть нам некую Божественную реальность, которая не поддается адекватному описанию?
Святые отцы учат нас, что Бог никогда не допускает ошибок и не может раскаяться в том, что совершил. Но иной раз действие Божие представляется человеку излиянием Божественного гнева. И иногда действие Бога воспринимается как пресечение Им каких-либо злых деяний человека.
Когда беззакония умножились на земле, Бог повелел воде покрыть землю. Но прежде этого был период долгого ожидания, когда Ной увещевал своих соплеменников, может быть, не столько словом, сколько собственным примером, на глазах у тысяч людей строя огромный ковчег, а те показывали на него пальцами, смеялись и думали, что он – безумец. Но на самом деле безумцами были они, ибо не вняли предупреждению, посланному через Ноя, продолжая грешить и жить в беззакониях.
И вот мы читаем, как водный потоп пришел на землю, как изливалась вода, и покрыла холмы и горы. В водах потопа погибло все живое, в том числе и первое человечество. Затем вода стала убывать, появилась суша, а спустя еще какое-то время Ной со своими домочадцами и со всеми спасенными животными смог выйти на землю.
Святые отцы весь этот рассказ переосмысливают применительно к нашей жизни. Они говорят, что Ноев ковчег – это прообраз Церкви Христовой, а тот мир, который Господь потопил, – образ нашего сегодняшнего мира, где действует зло, распространяется беззаконие и где преградой злу служит только человеческий разум.
Мы с вами живем в этом мире и соблазны подстерегают нас повсюду, всякий раз, когда мы выходим на улицу или когда через свои компьютеры или мобильные телефоны входим в то пространство, которое принято называть виртуальным. При помощи этих современных средств мы можем приобщаться к Богу, находя в виртуальном пространстве то, что необходимо для нашей духовной жизни – тексты Священного Писания, толкования святых отцов. Мы можем через эти средства участвовать в богослужениях – в том случае, если не в состоянии физически прийти в храм. Но эти же средства могут служить для нас и соблазном, если мы станем их использовать не для духовной цели, а чтобы через них соприкоснуться со злом.
Церковь является спасительным ковчегом во всех смыслах. Когда мы приходим в храм, мы ощущаем, что становимся ближе к Богу, чувствуем себя в духовной безопасности, ибо соблазны остаются за порогом храма. Конечно, мы входим в храм со своими земными чувствами и мыслями. И порой человеку бывает трудно тотчас же привести свои мысли в порядок, войдя из суеты мира в тишину храма. Иной раз человек присутствует на богослужении лишь физически, а мысли его находятся где-то вдалеке, за стенами храма. Но все же в храме особая атмосфера молитвы, богослужения, присутствия святых, которые смотрят на нас с икон. Все это ограждает нас от соблазнов, которые подстерегают нас за порогом храма.
Как же научиться не поддаваться различным соблазнам и избегать искушений? Это уже задача каждого из нас. Я думаю, что все мы знаем свои слабые места. Не у каждого из нас есть все пороки – у кого-то склонность к одному греху, у кого-то к другому. И когда мы приходим на исповедь, мы каемся именно в том, что является для нас наиболее болезненным. Подобному тому, как и болезни у людей разные, но всякая из них требует лечения. А если недуг не поддается лечению, он, по крайней мере, требует терапии, если мы хотим продолжать жить, а не умереть от болезни.
Грех является духовной болезнью, и всякий грех, совершённый или только задуманный человеком, поддается лечению, если мы обращаемся к врачу. А нашим главным и единственным врачом является Господь наш Иисус Христос. Об этом много говорится в Великом покаянном каноне. Но помимо главного врача есть еще и вспомогательный «медицинский персонал» – это священнослужители, к которым можно прийти на исповедь, обратиться за советами. Кроме того, у нас есть такое лекарство, которое исцеляет от всякой болезни наш дух, нашу душу, а иногда и тело. Это причастие Святых Христовых Таин. Господь Самого Себя отдает нам для того, чтобы мы соединились с Ним через причащение.
В дни Великого поста будем помнить о том Ноевом ковчеге, который помогает нам оберегать себя от соблазнов и искушений. Будем помнить о том врачевании, которое подается нам от Самого Врача душ и телес. Будем как можно чаще приходить в храм на богослужения, всякий раз, когда у нас есть такая возможность, в том числе и после работы, когда совершается в храме вечернее богослужение. Будем вслушиваться в эти удивительные, подчас непонятные и страшные истории из Ветхого Завета и вдумываться в их смысл, искать толкования святых отцов для того, чтобы понять, каким образом эти истории соотносятся с нашей жизнью. Конечно, не будем забывать о Евангелии, которое Церковь заповедует нам читать на всякий день, в том числе и в течение Великого поста, готовясь к Страстной седмице и к празднику Светлого Христова Воскресения.
Пусть Господь благословит наш постный подвиг и наши молитвенные труды. Будем просить Господа, чтобы Он по молитвам Пресвятой Богородицы и всех святых помог нам достойно пройти этот пост и в радости встретить Светлое Христово Воскресение. Аминь».
Служба коммуникации ОВЦС