Митрополит Волоколамский Иларион совершил утреню с Чином погребения Господа нашего Иисуса Христа

Вечером 14 апреля 2017 года, в канун Великой субботы, в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков прихода совершил утреню с Чином погребения Господа нашего Иисуса Христа.

По окончании великого славословия под пение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» был совершен крестный ход вокруг храма в преднесении Плащаницы Господа и Спасителя.

После богослужения митрополит Волоколамский Иларион произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Богослужение, которое мы совершили, называется Чином погребения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

На утрени Великой субботы поется 118 псалом со стихами, которые посвящены погребению Господа и Спасителя. В этих стихах говорится о том, что Господь пришел на землю, чтобы найти здесь Адама, но не найдя его на земле, сошел в адские бездны, дабы найти его там.

Адам – первый человек, которого Господь создал – согрешил против Бога. Мы все причастны к последствиям первородного греха и являемся наследниками Адама. Но Господь никогда не оставляет надежду на спасение людей. На протяжении веков Бог посылал Своих пророков, чтобы через них возвестить людям путь спасения. Но, как говорит апостол Павел, «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Галл. 4. 4-5).

Недостаточно было просто научить человека закону Божию – нужно было человека спасти. Когда человек тонет в бушующем море, надо бросаться в воду и спасать его, а не зачитывать с борта корабля инструкцию по спасению утопающих. Именно так поступил Господь – не остался в стороне от страданий людей, не наказал их за грехи и беззакония, а, увидев в них погибающих и утопающих, бросился в волны житейского моря, чтобы вызволить оттуда всех людей, живущих на земле.

Но не только здесь, на земле, надо было совершить это спасительное дело. Нужно было сойти и туда, куда на протяжении веков попадали люди после земной жизни. Многие уходили без веры и утешения, ибо не слышали евангельское слово. Именно поэтому свет Христов, который просвещает всякого человека, грядущего в мир, должен был воссиять и им. Этот свет воссиял в адских безднах, когда туда сошел Сын Божий. И ветхозаветные праведники, томившиеся в аду в ожидании Мессии Спасителя, с радостью встретили Его.

Мы видим на иконе Воскресения Христова, как Господь, выходя из адских бездн, держит правой рукой руку Адама, а левой – руку Евы. Адам и Ева хватаются за Христа, словно утопающие за спасателя. Таким образом Господь спасает всякого человека, каждого, кто пожелает принять это спасение, кто захочет оказаться на борту корабля, которым является Церковь Христова. Именно Церковь, созданная не человеком, но Самим Богом, спасает нас подобно Ноеву ковчегу и ведет к жизни вечной.

Господь должен был пройти через страдания и смерть, чтобы даровать людям спасение. Своей смертью Он явил наивысшую любовь к человеку. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15. 13), – говорит Спаситель. Он называет друзьями всех людей, потому что Бог никогда не враждует против человека. Люди могут воевать с Богом, не верить в Него, не желать собственного спасения, но Господь всегда верит в человека и дает всем людям возможность спастись.

Все люди боятся смерти. Никто не хочет умирать. И у многих главная претензия к Богу заключается в том, что, мол, почему люди должны умирать? Почему умирают наши близкие? Почему они не могут жить вечно или хотя бы дольше? Почему мы теряем одного за другим своих близких, иной раз даже тех, кто намного моложе нас?

Господь Своей смертью на кресте ответил на все эти вопросы. Своей смертью Христос показал нам, что жизнь человеческая на земле –  лишь часть той жизни, которую Господь уготовал для каждого из нас, ибо мы созданы Богом не для земной жизни и не для смерти, а для жизни вечной. И тот отрезок времени, который мы проживаем на земле, является подготовкой к вечности.

Все мы рано или поздно должны будем покинуть этот мир. И настанет момент, когда ни одного из здесь присутствующих не останется в живых - все мы будем лежать на кладбище, и кости наши будут постепенно разрушаться и превращаться в землю. Но такая перспектива не должна нас пугать.

Сегодня мы слышали пророчество Иезекииля о том, что произойдет с Израилем, который является образом всего человечества. Пророк рассказывает, как Господь вывел его на поле, усеянное человеческими костями, и повелел изречь пророчество на эти кости. И начали кости соединяться одна с другой, обрастать жилами и плотью. Но еще не было в них духа. И тогда Господь сказал: "Изреки пророчество и скажи духу, так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут". (Иез. 37. 9). Иезекииль изрек пророчество, как повелел ему Господь, и, по нашествии Святого Духа, все это великое полчище людей превратилось в живые телеса, в которые Дух Святой вдохнул дух жизни. Это великое пророчество дано нам Богом, как образ всеобщего воскресения мертвых.

Всем нам придется пройти через смерть, но каждого из нас ожидает воскресение из мертвых и жизнь вечная. Поэтому, когда будут умирать наши близкие, когда приблизится и наш смертный час, будем иметь перед очами крест Христов и смерть Христову. Мы должны веровать в то, что все мы воскреснем, как обещал Христос, и что за порогом смерти нас ждет вечная жизнь, где мы встретимся со всеми нашими усопшими сродниками, а также друг с другом, ибо Сам Господь воскресит нас силой Духа Своего Святого. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС