В Рождественскую ночь митрополит Волоколамский Иларион совершил богослужение в храме в честь образа Царицы Небесной «Всех скорбящих Радость»
В ночь на 7 января 2014 года, в праздник Рождества Христова, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополит Волоколамский Иларион совершил в столичном храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке праздничную Божественную литургию. Архипастырю сослужили сотрудники ОВЦС и ОЦАД в священном сане, клирики храма.
Великое повечерие и утреня были совершены вечером 6 января.
За ночным богослужением молились благотворители храма, учащиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, многочисленные прихожане. Пел Московский синодальный хор под руководством заслуженного артиста России А.А. Пузакова.
После Евангельского чтения митрополит Иларион обратился к собравшимся с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
В сию светоносную Рождественскую ночь мы вспоминаем событие, которое произошло в далекие времена и в далекой стране, но изменило весь ход человеческой истории. Две тысячи лет спустя мы собираемся в эту ночь для того, чтобы пережить то, что переживали тогда очень немногие люди: Пресвятая Богородица и еще несколько человек, в том числе пастухи, которым ангел возвестил о рождении Младенца, и они пришли поклониться Ему, волхвы, которые были путеводимы звездой к колыбели родившегося Богомладенца Христа.
Мир жил своей обычной жизнью: люди рождались и умирали, торговали на рынке и покупали продукты, и очень многие не знали о том, что произошло это событие. Оно прошло как бы незамеченным, и даже те, кто знал об этом, не могли догадаться, что Родившийся в Вифлееме − не просто Царь Иудейский, не просто человек, которому суждено совершить великие земные дела, но Сам Бог, Который снизошел к немощи человеческой и настолько возлюбил людей, что захотел Сам стать одним из нас. Он настолько возлюбил людей, что пришел в этот мир, чтобы разделить с людьми их человеческую судьбу.
Когда-то Господь говорил с Моисеем в громах и молниях, когда-то народ израильский поклонялся далекому и неприступному Богу, в страхе и трепете простираясь перед Ним и падая ниц. И вот Тот Самый Бог, Который казался далеким и неприступным, вдруг являет себя в совершенно ином облике − облике Младенца, которого Мать носит на руках и пеленает, как тысячи других матерей пеленают тысячи других младенцев. С этого момента начинается новая история взаимоотношений между Богом и человеком − Бог становится близок нам, потому что живет посреди нас. Он не где-то далеко, не в громах и молниях общается с людьми и не через Своих посланников, посредников, пророков и вождей, а напрямую с нами, и каждому из нас открывается к Нему беспрепятственный доступ.
Бог пришел в мир, который был наполнен человеческим злом, пороком и грехом. Мы слышали сейчас в Евангелии, что в то время, когда волхвы искали родившегося Младенца, Царя Иудейского, другой царь Иудейский, в то время правивший этой маленькой страной, почувствовал в вести о рождении Христа угрозу своей власти и замыслил жестокое убийство для того, чтобы уничтожить этого Младенца, Который не сделал никому ничего плохого. Еще не успев родиться, Младенец Христос становится камнем преткновения для этого человека и других людей, потому что они делают зло и им мешает присутствие Бога в мире.
Этот конфликт между Богом, который несет людям только добро, только свет и только жизнь, и злой человеческой волей, которая нередко приносит людям смерть, зло и страдания, продолжается поныне. И в наше время есть много тех, кто страдает по воле других людей. И сейчас есть много верующих во Христа, которые бывают умервщляемы на всякий день, подобно вифлеемским младенцам. История мученичества за Христа, которая началась с вифлеемских младенцев, с Иоанна Предтечи и продолжилась мучениками ранней Церкви и далее вплоть до XX века, продолжается и сейчас. И сейчас есть христиане, которых похищают, держат в застенках, умервщляют за имя Христово. Но Христос особым образом присутствует в нашем падшем и грешном мире − Он со всеми гонимыми, страждущими и обездоленными. Его присутствие наполняет смыслом не только человеческие счастье и радость, но и всякое страдание, которое выпадает на долю человека, потому что мы знаем, что когда страдаем, когда нам плохо и мы чувствуем себя оставленными людьми, мы не оставлены Богом. Бог пребывает среди нас. Более того, не только мы страдаем, но Сам Бог пострадал и умер на Кресте.
Он пришел в этот мир не для того, чтобы насладиться радостями земной жизни (таких радостей, как мы знаем из Евангелия, было очень мало), но для того, чтобы разделить наши скорби и страдания и помогать людям не откуда-то издалека, а из самой гущи нашей человеческой жизни. Вот в чем смысл этого события, вот почему оно так важно для каждого из нас. Он родился так, как мы родились в этот мир, от Своей Матери, как и мы родились от своих матерей. Он стал Младенцем, возрастал и укреплялся духом, как каждый из нас прошел через детский и юношеский возраст. Затем Он вышел на проповедь и претерпел страдания, как и многие из нас проходят через страдания, только не такие тяжелые, какие Он претерпел. Но страдания, которые выпадают на нашу долю, небесполезны для нас: мы чувствуем присутствие Божие, чувствуем, что Бог здесь и пребывает теперь среди нас.
Когда родился в Вифлееме Господь Спаситель, небо и земля соединились в радостном ликовании о том, что Бог пришел на землю. Люди слышали ангельский глас: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение» (Лк. 2. 14). Эти слова ангелов не означали, что сразу после прихода Спасителя наступил мир между людьми − вражда меж ними продолжается и сейчас и, наверное, будет продолжаться до скончания века. Но эти слова означали, что Бог пришел в сей мир для того, чтобы наполнить смыслом, радостью и счастьем жизнь каждого человека. Духовная, внутренняя радость, которую дает нам Родившийся Спаситель, не зависит от внешних обстоятельств нашей жизни. Неслучайно мученики, которые шли на смерть за Христа, за правду, чувствовали присутствие Божие и с радостью отдавали за Него свои жизни.
В эту Рождественскую ночь мы прославляем Бога, Который пришел для того, чтобы спасти каждого из нас и наполнить нашу жизнь смыслом и радостью, наполнить ее Своим Божественным присутствием. И когда за ночной Божественной литургией мы будем причащаться Святых Христовых Таин, возблагодарим Бога от всей души за то, что Он стал человеком, за то, что Он жил и продолжает жить среди нас, за то, что Он самого себя дает нам в пищу и изнутри наполняет каждого из нас лично и всех нас вместе Своим живоносным присутствием. Возблагодарим Господа за то, что Он преображает весь наш внутренний мир и весь окружающий мир, за то, что Он ведет каждого из нас и всех вместе ко спасению. Аминь».
По запричастном стихе Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви огласил клирик храма игумен Филарет (Тамбовский).
Служба коммуникации ОВЦС