Print This Post

6 января 2011 года, в Навечерие Рождества Христова, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил вечерню и литургию святителя Василия Великого в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Владыке Илариону сослужили заместитель председателя ОВЦС игумен Филипп (Рябых), помощник председателя ОВЦС священник Димитрий Агеев, клирики храма.

За литургией сугубо поминался преставившийся ко Господу 4 января сего года митрополит Вятский и Слободской Хрисанф.

По установленной в храме традиции в конце богослужения Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А.А.Пузакова исполнил знаменным распевом в гармонизации А.Д.Кастальского тропарь и кондак праздника Рождества Христова.

По завершении литургии митрополит Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, мы совершили первое Рождественское богослужение — службу Рождественского сочельника, которая посвящена теме подготовки ветхозаветного человечества к пришествию в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Об этом говорится в ветхозаветных чтениях, которые прозвучали на вечерне перед началом Божественной литургии. Об этом же говорил святой апостол Павел в послании к Евреям, когда напоминал нам о том, что многочастне и многообразне древле Бог глаголивый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне Своем (Евр. 1. 1-2). Об этом же и молитвы святителя Василия Великого, в которых воспоминается все домостроительство спасения от сотворения мира и до воплощения Бога Слова.

Все эти чтения и молитвы напоминают нам о неизреченном Промысле Божием, Который от самого сотворения человечества вел его по пути ко спасению. Господь многочастно и многообразно посещал ветхозаветное человечество, Он посылал пророков и учителей, чтобы они возвещали людям Божии истины. Много было в ветхозаветном Израиле великих людей, провозвещавших волю Божию. Через великого Моисея Господь дал откровение о Себе Самом и Свои заповеди, чтобы люди, исполняя их, шли по пути ко спасению и к жизни вечной.

На протяжении многих веков Господь посылал народу израильскому пророков, через которых Он говорил с людьми, но в последние дни Господь благоволил говорить с людьми через Своего Единородного Сына, Который есть Бог воплотившийся. Он во всем подобен нам по человеческому естеству и во всем подобен Богу Отцу по Своему Божественному естеству. Недостаточно было для спасения человечества посылать людям учителей и пророков, потому что спасение заключается не в том, чтобы чему-то научиться и что-то исполнить. Сколько бы ни учил нас Господь Своими заповедями, мы все равно остаемся грешными и нуждающимися во спасении, и сколько бы мы ни старались исполнять эти заповеди, все равно мы безмерно далеки от цели, к которой предназначил нас Господь.

Цель эту на богословском языке святые отцы назвали обожением: человек в своей земной жизни должен достичь такого состояния богоуподобления, чтобы все его человеческое естество было пронизано присутствием Божиим и всякий грех был изгнан из души и сердца, чтобы человек, живя здесь, на земле, вел жизнь небесную и неземную. Всего этого невозможно достичь лишь человеческими усилиями — чтением книг, исполнением заповедей, совершением многих и великих добрых дел. Это возможно только в том случае, если Господь придет Сам на встречу с человеком для того, чтобы соединиться с ним духовно и телесно.

Именно это событие мы начинаем сегодня праздновать: Господь благоволил послать нам Сына Своего Единородного, Который стал одним из нас, принял нашу человеческую плоть, прожил нашу человеческую жизнь, чтобы через причащение Святых Христовых Таин мы соединялись с Ним не только духовно, но и телесно. Именно через причащение мы соединяемся с Богом так, как не могут соединить нас с Ним никакие добрые дела, никакие прочитанные нами книги, никакие услышанные нами слова, потому что для того, чтобы человек достиг обожения — цели своего земного бытия, — требуются не его собственные силы, но чудодейственная и благодатная сила Божия. Она приходит к нам, когда мы посещаем храм, чтобы за Божественной литургией соединиться с Господом духовно и телесно. Та полнота общения с Богом, которой жаждало, к которой стремилось ветхозаветное человечество, стала возможной только благодаря боговоплощению.

Празднуя Рождество Христово, мы созерцаем Бога не далекого от нас, но близкого к нам, Бога, Который не только на небе, но и на земле, Бога, окруженного не только ангельскими воинствами, но и человеческим поклонением.

Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2. 14), — так возгласили ангелы Божии, когда родился в мир Спаситель. Эти слова говорят нам о том, что слава, которую в вышних воспевают Богу ангелы, благодаря рождению в мир Спасителя нашла свое отображение и в жизни людей. С того момента, как Бог стал человеком, на земле воцарился мир и в жизнь людей пришла благая и добрая воля. Это не значит, что исчезло зло, прекратились войны, потому что человек продолжает сопротивляться Богу, потому что было и есть ныне много людей, которые не захотели услышать этот тихий и спасительный глас, возвещающий начало новой жизни, а предпочли жить по старым законам — законам человеческого естества, законам греха. Эти люди совершали зло и отравляли жизнь сами себе. И до тех пор, пока есть хотя бы один человек, который противится воле Божией о спасении, в мире будет сохраняться зло, будут продолжаться конфликты, будет существовать вражда между людьми.

Господь пришел в этот мир, чтобы положить конец действию греха, человеческого своеволия и эгоизма, чтобы люди, соединяясь с горним миром, приобретали внутрь себя ту благую волю, которую вкладывает в них Сам Господь. И нас с вами, дорогие братья и сестры, Господь призвал в Церковь, чтобы мы своей жизнью и своими делами возвещали присутствие среди нас Сына Божия для того, чтобы Его Божественная сила действовала через нас, чтобы Его неизреченная любовь распространялась через нас на окружающих людей, для того, чтобы мы были солью земли и светом миру (см. Мф. 5. 13-14), той закваской, которая помогает подняться всему тесту, как говорит Господь в одной из притч (см. Мф. 13. 33).

Поклоняясь родившемуся в Вифлееме Богомладенцу, будем просить о том, чтобы Он помог нам идти по пути, который возвещал от начала дней, который открывали ветхозаветному человечеству пророки, а в Новом Завете открыл всем нам Единородный Сын Божий, сущий в недре Бога Отца (см. Ин. 1. 18), — по пути ко спасению и вечной жизни. Дай Бог нам быть причастниками Божьими не только в Таинстве Святой Евхаристии, но и во всей нашей жизни, чтобы Святые Тайны, которые мы принимаем с любовью, благоговением и молитвой о прощении наших грехов, были для нас источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4. 14), и помогали каждый день нашей жизни приближаться к той благословенной цели нашего существования, о которой говорили святые отцы, — соединению с Богом и обожению. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС